征辽之战是梁山好汉最后的高光，偌大一个辽国，居然敌不过一个山头，说出去你敢信？很正常，因为《水浒传》不是纪实文学，魔幻与神话色彩浓厚，要想先扬后抑，征辽必须要完胜，完胜之后还要无封赏，非如此不能展示出北宋末年的朝堂黑暗与政治腐败。
悲剧的色彩已经铺开，拥有慧眼的鲁智深迷茫了，他迫切需要人生导师的指引，于是，他又回到了五台山。
智真长老见了鲁智深，一共说了三句重要的话，第一句话是：“徒弟一去多年，杀人放火不易。”“不易”二字可做两种解释，一种是不容易，一种是不更改。依照句意理解，此处应做第一种解释。
智真长老是最懂鲁智深的人：“智深，这么多年来，你用杀人放火这种方式修行，很是艰难吧。”没有指责与讥讽，只有关切与怜悯，他在帮助鲁智深“问心”。智真长老未必赞成这种修行方式，但鲁智深的宿命已定，这都是他必须要走的路。
听到这两句话，“鲁智深默默无言”，有慧根的他听懂了，而没有慧根的宋江显然不懂，还在替鲁智深解释：“智深和尚与宋江做兄弟时，虽是杀人放火，忠心不害良善，善心常在。”宋江认为智真长老是在责备鲁智深，这就是俗人与真人的区别。
第二句话：“吾弟子，此去与汝前程永别，正果将临。也与汝四句偈去，收取终身受用。偈曰：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
“前程永别，正果将临”说得足够直白了：徒弟，你的日子将要到了。至于这四句偈言，与第一次所赠的“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”略有不同，而是逢、遇、听、见的递进式，有渐渐开悟的感觉。
鲁智深一生都没离开杀人放火，他的临终颂子是：“平生不修善果，只爱杀人放火。”径山大惠禅师送给鲁智深的临终法语说：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。”
智真长老深知，杀人放火并非鲁智深的本性，他从来不是一个嗜杀之人。鲁智深有救世的怜悯心，是唯一能看到他人苦难的好汉，他的杀人放火从善因出发，因此不同于任何人。因此，智真长老说出了第三句话：“吾弟子记取其言，休忘了本来面目！”
这句话如醍醐灌顶，何谓“本来面目”？说穿了就是认清自己，明心见性，到那时，你就知道自己该怎么做了。
得知朝廷征讨方腊，宋江主动请缨，并对吴用道：“我等军马诸将，闲居在此，甚是不宜。”在朝廷眼中，梁山众人虽有功，却仍是悍匪的根底，不好重用。宋江深知这一点，要想博得朝廷信任，他们还有很长的路要走。
踏上南征的路途，梁山好汉损伤惨重，“宋江因为征剿方腊，自渡江已过，损折了许多将佐，止剩得正偏将三十六员回京”。书中有诗曰：“宋江三十六，回来十八双。内中有四个，谈笑又还乡。”诗中的“还乡”并非“衣锦还乡”之意，而是拒绝为官，选择更自由的人生。这四个人分别是：武松、李俊、燕青和鲁智深。
鲁智深一生三次踏入空门，第一次是在五台山出家，肉身成僧；第二次是征方腊后心灰意冷，“只图寻个净了去处，安身立命足矣”。
宋江试图劝说鲁智深还俗为官，或主持名山大刹，也算光宗耀祖，于是，鲁智深说出了一句全书最悲凉、最绝望的话——洒家心已成灰。
很难想象，这句话居然出自鲁智深之口。那个拥有怜悯心、平等心、包容心、侠义心、救世心的鲁智深，终于认输了。
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