鲁智深始终是一个强者。在渭州，他是有头有脸的提辖，连郑屠这样的街头霸王也不敢惹他，寻常混混泼皮更不必说；在五台山，他吃肉喝酒醉打山门，唯一能主持公道的智真长老却对他偏心；在东京，他面对的是一众泼皮，论气度、本领都远逊于他，唯一一个能相提并论的林冲，也要靠他来救；入江湖，他乍出道便霸占二龙山，手下有杨志、武松这样的能人，又有史进的少华山、李忠和周通的桃花山遥相呼应，这股势力就算放到梁山上也不容小觑。可以说，在征讨方腊之前，鲁智深从来没体会过真正的委屈。
强大是他率性而为的底气，也是他主持正义的依仗。在鲁智深的憧憬中，梁山好汉南征，也会像征辽一样顺利，他的禅杖、武松的戒刀、林冲的丈八蛇矛、史进的三尖两刃刀依然摧枯拉朽、所向披靡。
现实给了他沉重的一击，史进殁了，武松残了，林冲瘫了，梁山兄弟中他最在意的三个人都被杀戮反噬，只有他肢体完好，却要品尝这绵绵不绝的痛苦。虽然独自擒住寇首方腊，立下世上第一等功劳，鲁智深也没有丝毫快意，所谓功劳，那只是别人的理想，不是自己的。
师父说“杀人放火不易”，有什么难的？一刀下去，一矛刺出，对头便没了性命。而当这痛苦降临到自己头上，鲁智深才真正明白，当杀人者成了被杀者，当更锋利的屠刀握在敌人手中，这才是真的“不易”啊！以杀止杀，终究是一场大梦，这世道没救了！
强者低头时会比弱者更加卑微，鲁智深真的想遁入空门了，五台山受戒是为了逃命，这次是为了逃避一切。逃避功名利禄，逃避兄弟情义，逃避一切困扰自己的问题。
但是，一个人可以逃避所有外在的一切，唯有自己是永远避不开的，因此，鲁智深还需要迈过最后一道坎儿。
“是夜，月白风清，水天同碧。二人正在僧房里睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。”
这是鲁智深第三次遁入空门的契机，在无边无际的钱塘大潮前，他彻底开悟了。那么，鲁智深到底悟出了什么呢？
鲁智深的死法，在佛家叫“坐脱立亡”，和别人打个招呼，两腿一盘就圆寂了。坐于真心，脱于妄见，讲的是心解脱，即明心见性，这是很了不起的。
宋朝欧阳修游嵩山时遇到了一位高僧，二人谈起了“坐脱立亡”的话题。欧阳修问：“古人有修行的可以做到谈笑风生，坐脱立亡，今人为何做不到？”高僧答：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”
念念定慧，临终不乱，说穿道破，全在一颗心。经历南征之后，鲁智深已看破红尘，心入空门，至于能否“正果非凡”，就看他能否勘破自己这颗在尘世中历尽煎熬的心。
望着呼啸而来的钱塘大潮，看着眼前的百丈惊涛，千里狂澜，鲁智深开悟了。他悟出了自身的渺小，悟出这世上有句话叫“人力不可及”，也悟出了自己虽入空门，却还是那个好战的粗莽汉子，初心不改，善心不移，这就是智真长老所说的“本来面目”。
什么替天行道？什么清白太平？什么功名利禄？什么遁入空门？这世间的一切与我再无干系！我就是我，胖嘟嘟、凶巴巴、坦****、**裸，凭着一腔正气、一颗赤心行走天地间的花和尚！
《红楼梦》第二十二回中，有一首叫《寄生草》的曲子专写鲁智深：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。哪里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
“坐脱立亡”的鲁智深便达到了“赤条条，来去无牵挂”的境界，无尽的悲伤尽数转化为寥廓的豁达，无家室牵累、无功名困扰、无金银羁绊、无情丝纠缠，心无挂碍，这是何等的洒脱自由！
再无一人能像鲁智深这样简单地活着了，因此他虽有好友，却没有精神上的相知、心灵上的共通。就像生活在现代的我们，有人一起吃饭、一起游戏、一起上班，但也只是做个伴而已。本质上，鲁智深是《水浒传》中最孤独的人。
天孤星鲁智深，因其孤独，所以出奇。
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