尚武的男人最喜欢的收藏品就是武器铠甲，这玩意几乎是男人的成年玩具，只要资金充足，每个人家中都会置办几副，平常把玩。而春秋时，晋国武风最盛，连续的胜利，以及武士带回来的爵战利品，让武士成为乡间儿童崇拜的偶像，也使得武士有资材置办武器铠甲。
国人攀比之风，可谓自古有之。别家有的东西自家不能没有，只看现代人用普及手机的速度普及家用轿车，就知道此风有多源远流长。铠甲武器也是这样，如今晋国乡间，家中男人没有几套上好的武器与铠甲，出门都不好意思跟人打招呼。
而赵氏这次动员，外人不知，赵武清楚赵氏已经到了力量的底线……但凡在底线挣扎的人，没有不好面子的。所以这次征召军队，连应征的马夫，哪怕赊借也要弄一身木甲（柳条藤甲），就指望出战后，从楚人那里获得足够的战利品，偿还赊借的武器与铠甲。
赵氏如此，魏氏就不用说了。魏氏休养了两年，兵精粮足。这次出战就指望能超越中行吴的风头，所以魏舒拿出来的都是魏氏精兵，个个魁梧高大。这样的武士俸禄自然不少，足够给自己的仆人也置办一身铠甲――要不然，岂不被赵氏的马夫比下去？咱丢不起那个人！
身为联军统帅，赵武自然知晓马夫的心理，子荡的马屁倒是提醒赵武，他拱手讪笑着说：“说起来，武尚需逊谢楚国的支持啊。”
子荡一个倒仰……
有这样说话的吗？
噢，我夸奖你的军队威仪赫赫，你说这些东西全是我们楚国赞助的。没错，三年前你南下楚国的时候，军队还没有全铠化，如今你做到了，用那些从我们楚国掠夺的战利品装备起来的――这是一个贵族说的话吗？这是一位元帅该说的话吗？
子荡脸色沉郁，以吟诵反驳：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”
这首诗是《国风.周南.麟之趾》，是赞颂贵族风范与气度的，歌词大意是：“麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟的风范呵！
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟的气度呵！
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟的宽厚呵！”
孔夫子编《诗经》，以《麟之趾》开始，与《关雎》构成一个互相呼应的关系。这就是古人所讲的，“一国之事，系于一人之本”。“麟之趾”教化行为，使人伦美厚如麟趾。“关雎”则教导夫妇关系，夫妇是人伦之本。夫妇正，则人伦备。
赵武转着弯子骂楚国，但他毕竟不是春秋人，没学会春秋人那种婉转的犀利。子荡以《诗经》谴责赵武：你一国执政，肩负弭兵大会的重任，却在这里轻佻地嘲讽楚国的失败，这合适么？恐怕不是贵族行为吧。
赵武脸不红心不跳，坦然承认错误：“鄙语曰：人必自辱，而后人辱之。我在子荡面前做了不符合仪态的事情，子荡教训的对啊！”
赵武都认错了，身为一个贵族，尤其是刚刚被霸主国执政夸奖过的贵族，子荡觉得还是不为己甚的好，他接受了赵武的恭维，转身走到河边，背着手打量军队过河的进展。
子荡一走，魏舒皱着眉头问：“元帅，楚人向来得志便猖狂，况且元帅本来说得对，战争是由楚人挑起来的，现在他们咄咄逼人，又好了疮疤忘了痛，正该提醒一下他们，元帅怎么道歉，仿佛我们说错了一样……哦，不过，这话由元帅说不合适，元帅该让我来说呀。”
赵武一声冷哼：“人必自辱，而后人辱之――这话说的岂止是晋国。子荡是智者，现在他应该明白了。”
没错，子荡现在已经明白了。
站在蒲津桥边，看着鱼贯过桥的士兵，子荡刚开始久久不能平复兴奋的性情，高兴啊，咱把霸主执政说的哑口无言，反而郑重向我道歉，嗯，这段历史值得大书特书，我回去一定让史官把它书写下来……咦，人必自辱，而后人辱之。这话倒也是句名言……且慢。
子荡的脸慢慢红了，他想起赵武在郢都城下的骄傲，当时，赵武傲慢地说：“谁都有权发动战争，但结束战争，必须由胜利者的许可。我是胜利者，我需要得到胜利者的尊重。”
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