通天河渡口、是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中‘乱’石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。如今的通天渡已经建起了、一座七孔钢筋水泥大桥，漂泊千年的牛皮筏子，已经成了人们猎奇摄影追逐的目标。
强巴不知道从哪里、搞到一个破烂不堪的牛皮筏子，大家轮流坐在上面故作冲‘浪’状。
通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，巨石旁的古柏树上挂满经幡。
相传为当年唐僧取经归来，渡通天河时因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此巨石上晾晒被水浸湿的经卷，这虽然是神话传说，然而至今石上的字痕犹存，清晰可辨，因为《西游记》的热播而名闻天下。
看着后面直升飞机下来的一群人，这支快乐的科考队一路向西，一哄而散，起灵还在“晒经石”上故作乌龟状的爬着，大家笑得人仰马翻。
冰雨古丽，看着在地上爬着恶搞的起灵，嘴角虽然‘露’出了一丝笑意，但是这也更加坚定了她破釜沉舟的决心。
现在，‘玉’树草原牧草茂盛，一片碧绿，到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般和各种野‘花’，宛如一幅尽善尽美的大型歌舞表演。
康巴艺术节的会场周围搭满了、各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。
这也是原三生安排在这个时候、来到三江源的原因，‘玉’树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是‘玉’树草原上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况。
‘玉’树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世‘喜那活佛’有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种“多顶求卓”，奠定了‘玉’树成为歌舞之乡的基础。加上‘玉’树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞为成为‘玉’树人生活中的一大‘精’神需要。
这“盗墓密码科考队”里，除了起灵和原三生之外，其他人都是少数民族，这些人很快就融入到这欢乐的海洋，各人跳着本民族的传统舞蹈，载歌载舞。
虽然舞姿不能说得上是曼妙轻盈，但是却有板有眼，很像是那么回事，原三生当即决定搭台唱戏,现场成立“盗墓密码舞蹈队”，为国内外游客、奉献一场舞蹈盛宴。
布依族舞蹈都来自生活，主要以生产劳动和民族习俗为题材。
傣族人民，是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式、表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族‘性’格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。
土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型；其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的艺术‘精’神积淀。
瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时，瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体，即鼓之、歌之、舞之。
踏脚舞是宁夏**同胞所独有的一种舞蹈和攻防技能。是舞蹈、是武术、是民俗，是土生土长源远流长的乡间文化，踏脚舞简便易学，融健身和娱乐于一体。
壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系，据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。
黎族的舞蹈，有显著的民族特点和浓厚的生活气息，在许多的舞蹈中，大致可以分为祖先舞、生活舞和生产舞三种。
苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。且它的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种，体现着苗族“鼓舞”历史的悠久
藏族民间自娱‘性’舞蹈，可分为“谐”和“卓”两大类。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男‘女’‘交’替、载歌载舞的劳动歌舞形式。
满族是‘性’格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞有悠久的历史传统，满族民间歌舞中最有特‘色’的是秧歌舞，或称扭秧歌、闹秧歌。
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