那酆都大帝只见天地之间众生于苦海中挣扎不得脱，上天更生无数劫难困厄，摆布众生，不由得升起无限慈悲之心，流下泪来，朗声做谒道：“我见世间苦，乃化十方身，众生遇苦厄，寻声即救度！至今日起，我便是太乙救苦天尊，显化十方，寻声救苦！誓当救助世间一切众生苦难，方成大道！”
这一言既出，只见天空中突然紫『色』和金『色』光芒闪现，那酆都大帝的法相，顿时在紫光中，发生了变化！
这却是酆都大帝发下宏誓大愿，天地自生感应的异相，那金光却正是是天地感应所生的功德金光！
普济大天尊见状，却是摇头苦笑一声：“痴儿，可知汝发此大愿，他日成道，却多了无数困难么？”
却原来酆都大帝发下宏誓大愿，却和地球佛门的宏愿斩尸法门相似，此愿一出，不能完成，便不能成道，但若能完成，则可立地成圣！
然而，人世之间，永为苦海，不得解脱，众生一日不尽，苦海一日不干，世间苦难，一日不竭！酆都大帝这大愿要想得以实现，谈何容易？几乎永远都没有机会！
然而此时，宏愿已发，天地已自生感应，改口是没有可能的了！此乃天道，不要说郑拓现在修为不够，便是三天圣人，也没有办法改变！
从今以后，酆都大帝便已经不服存在，从此，郑拓的首徒，便只是太乙救苦天尊也！
却见紫金光芒在太乙救苦天尊身上闪现，天尊也应运感应，法相自身变化，身下出现九『色』莲花座，天尊端坐于九『色』莲花座之上，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九『色』神光，放『射』万丈光芒。神诞日按照天道运数，定为十一月十一日也，正是太乙救苦天尊前身瓦格拉斯在生之时的生日！
同时，天地间又有无穷诵经之声，天道教中，又有《太乙救苦护身妙经》七卷传世：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”
又道：“此圣在天呼太乙福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”信众若遇困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
同时，太乙救苦天尊身边，又有十尊天尊法相出现，却乃是太乙救苦天尊应化十方，而产生十方救苦天尊分身也！
一化而为东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”
二化而为南方玄真万桶天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”
三化而为西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”
四化而为北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。”
五化而为东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。”
六化而为东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
七化而为西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。”
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