有谁能想得到，到三少爷腋下夹起书本进私塾读书时，先生竟然还没有给他起上学的大名，可能也是太钟爱这个乳名志道而不想再起别的大名了吧。当私塾先生问三少爷的名字时，三少爷答：丛志道。私塾先生连连说：好，好，这名字起得好。便在名册上记下了丛志道三个字。
几个月后，私塾先生来拜会先生，一口一个志道聪颖过人，小小年纪已志存高远，无愧于志道之名。至此，先生才醒到，还没给儿子起上学的大名，可私塾先生既认定儿子无愧于志道之名，那还能再改别的名字么？三少爷的大名便沿袭乳名，而违背了辈分用字，只是前面加了姓氏而已。
面前这个英国人起的字跟自己儿子的名字的巧合，无形中拉近了他与先生的距离。先生禁不住上前一步，说：哈，你的字，也是取自《论语》“士志于道”吧？
先生！庄士敦肃然起敬，蓝色的眼珠放出萤火虫般的幽幽亮光，我没猜错的话，这位先生应该就是大名鼎鼎的丛先生吧？他没醒觉到，先生的话中有个“也”字。
大和尚在一旁又笑了。
先生忍住笑，拱一拱手：不敢当，不敢当你们的“先生”——丛树龙。
我不能不为我的眼力而感到高兴了。庄士敦耸肩一笑，威海卫一方硕儒先生倘不敢当“先生”，莫不是在笑我妄取“志道”为字吧？
哟呵，这个“跟他们的人也很不一样的人”，的确是跟他们的人大不相同呀。从这几句用地道流利的威海卫方言说出的话便可知，他是个对中国文化谙熟并运用自如的人。这样的人，是先生难以抵斥的，甚至是不能不亲近的。
圆智大和尚笑了：未曾谋其面而慕其名呀。
庄士敦说：的确是这样，一直想去拜会丛先生，没能成行。今日路过这里，听山门下的车老板说先生在此，便贸然上来寻找，果然得见先生，幸会，幸会。
圆智大和尚冲庄士敦又笑了：看看，这远道而来的施主来寒寺并非进香拜佛，而是要来会一会先生施主呀。
我的大和尚呀。先生有点调侃地淡淡一笑，人家本来也无心成为你这寒寺的香客呀。说着，又转向庄士敦。既然你取了中国名字，又是租界官府的大秘书，那不妨就暂且按我们的习惯，称你为庄大秘书吧。话一出口，先生的嘴角不由得稍稍向下撇了一下——“庄”与“装”恰恰是同音——他为找到这样一个有滋味的称呼而有点得意。
庄士敦得意地笑了，似乎挺乐于接受这样的称谓，再怎么着，他也感觉不到谐音字里微妙的潜藏呀。
先生接着说，大和尚呀，庄大秘书的国里自有他们信奉的神，怎么会舍近求远来你这圣寿寺拜佛陀，成为这里的香客施主呀。
庄士敦上前一步，说：先生，我们的国里是有我们信奉的神，可我们信奉的耶稣基督并不诞生在我们的国度。佛陀不是也不诞生在中国么？释迦牟尼成佛前不是古印度迦毗罗卫国的太子么？你们唐代的高僧玄奘，不是也千里迢迢历尽千难万险去西天拜佛取经么？
显然，这个庄士敦不仅通晓中国儒家文化，对佛教也有着不浅的功力，这是个比骆克哈特更厉害的家伙。先生的心不禁一跳：看来这的确是头会爬树的驴子呀……
圆智大和尚不语，一直笑眯眯地看着庄士敦。
先生一瞥眼，大雄宝殿内端坐的佛祖在冲他微笑，虽不是佛门弟子，但佛法似乎在这一刻给了他某种浑然的觉悟和斗法的内力。他不笑了，端肃地说：庄大秘书，你只说对了一半。我们的高僧玄奘跋山涉水是去西天取经、求经，而你们的神的仆人，可是在你们的大兵舰、快枪火炮后面，远渡重洋硬给我们送你们的神而来。我不知这是你们的神的差遣，还是你们的神的仆人自作主张。
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