朱允炆考虑到大势已去，要想安身除非到一个极偏僻的地方（躲起来）。他便将此时跟随的二十二个人分成三路，除了他自己这一路外，另两路也有人装扮成他（的模样）。我（冯荃）的祖宗一路奔四川中部，另一路可能去了福建西部。建文皇帝朱允炆自己带领另外七个人，却不知去了什么地方（并没有告诉另两路人）。?
四川那个地方既偏僻又寒冷，我的祖宗在那里住了二十七年后，就潜回老家来了。他临终的时候嘱咐子孙后代，要务必寻找到朱允炆的后代（起码要找到他的踪迹）。（因此）我就从家中一路找到婺源，在那里寻访（朱允炆踪迹）了七十天。有人说他进了鄱阳湖，（我到了鄱阳湖周围打听后）又有人说他出了彭泽湖口。我循踪一直找到东流县，才知道下游有个叫黄石矶的地方。?
（到了黄石矶后）我就客居在五显庙里，并直接告诉庙里的僧人说：“我的祖上曾跟随建文皇帝一道逃亡。”但庙里的僧人（见我提到建文皇帝时，并不直接回答）只是闪烁其词。而我则从他们闪烁其词中，更加肯定（领悟到）建文皇帝就在这里住锡当了和尚。建文皇帝本来就很重视诗词文章，所以他就写了一首《黄石雄风》。我将这首诗抄录回去（以我的名义散发），（虽然不能明说建文皇帝就在这里）也可能会启发后世的人去想象。可惜啊，这首诗虽然还在，但写诗的人却早已故去。一百多年时间很快就过去了。后世的人（每当想起被自己的叔父夺去皇位的朱允炆）总是为此而深为叹息。?
后来人?冯荃?写这首诗以作为（这件事的）证明?
高良看后大为震惊。如果这首诗的准确性无可怀疑，那就是说，建文皇帝朱允炆就是黄石矶“五显大帝庙”的开山祖师！这太不可思议了。?
仅凭冯荃的这首诗，是证明不了的。不过这首五言诗却明白无误地说，《东流县志》记载的《黄石雄风》诗并不是冯荃所作，而是他录自朱允炆遗稿！难道历史事实，就这么开后世的玩笑？?
如果这首五言诗确为冯荃所作，那么按他的说法，后世人就可以通过《黄石雄风》得到有关建文踪迹的启发，这又如何理解呢？难道《黄石雄风》这首诗里暗藏着玄机么？?
高良正在苦苦思索，忽听老和尚喊他说：?
“尊驾，这个玉坠必是我祖师遗物，请让我留在身上。这件方玉片是明代官帽前的装饰，还是请你留下吧。”?
老和尚说着，就将那块白色方玉片递给高良。高良也不推辞，心想，既然说我就是开启这个木匣子的人，那么这块小玉片我就受之无愧了。?
老和尚见高良将冯荃诗稿重新包好，就将他喊道面前，神色极其凝重地说：?
“尊驾，我现在就将地宫及其入口的秘密告诉给你；但你要保证，你所发现的任何情形和物件，除了你与另三位同伴外，不得再透lou给任何人。当然，如果你得到先人允诺，或有证据明示，那么现在的保证就自动作废。”?
“这点请老师傅尽管放心。我向你们的祖师爷保证，除非得到指示，否则宁死不外传。”高良严肃、规矩地答道。?
老和尚见高良已作保证，就将床头的一个木头锲子取出来，从里面抠出一个蜡封的递给高良，表情异常严肃地告诉他说：?
“地宫入口就在大殿正中的佛龛后面，你们到时候要严格按照这蜡封里的说明，千万千万不能有丝毫差错，否则会命丧当场啊！还要，必须在我离开这里之后再进去。”?
高良一一点头应承，随即将蜡封剥开，展开里面的小纸条，只见上面密密麻麻地写着许多毛笔小楷字，因是繁体且又无标点短句，他只好边看边判断，轻声念道：?
“佛座后正中，地上高三尺宽三尺，启砖现石门。虎头与龙尾并按，门自落。人于门前中立，右足直进一尺五寸，屈身，左足进，距右足七寸落地，坐，抬头见八卦。阴对阴，阳对阳，右腿外即现铜把手。握。先顺□流而下，次依出鬼门后所行之向前推，再依我来之向按倒，现一洞，可入也。”?
未到现场凭空很难理解，尤其是中间还有一个空方框。看来只有回去慢慢破解，或是到时候再现场考量了。想着，高良回身就给老和尚鞠了个躬，诚恳地说：?
“老师傅请放心，我将尽我所能，决不辜负所托和期望！”?
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