这两天没怎么休息的宋昭昭坐上飞机后一阵疲惫，不停地打哈欠，狄振说：“要不你睡一会吧？”
宋昭昭愧疚地说：“还想陪你聊聊天的。”
狄振说：“没事，我看这本书。”他掏出徐意给的这本《苍竹野史》。
“好，那我睡一会。”
宋昭昭把头发束起来，防止弄乱，戴上眼罩歪着睡去了。
狄振随意翻了一下，突然看到其中一页写着：“秦朝苛政，民不聊生，刑八门随诸侯入长安，为秦王所用……”
狄振一下子来了精神，这段没看过呀！
翻到前面，扉页盖着“知逊家藏”的章，似乎是某位古人的私人藏书，难怪看着这么有年代感。
这是另一个版本的《苍竹野史》，比自己读过的更为详细。
狄振翻看起来，他古文底子好，加上以前读过一部分，读起来毫不费力。
他越看越觉得兴奋，就好像喜欢某部电影的影迷，突然得知还有加长的导演剪辑版。
这本书里果然有许多新内容，比如上四门和下四门的演变史，实际上皋陶确定古刑八门就像提出一个长期的课题，在上古时代，巫占的地位几乎与君王平起平坐；祝由是巫医，拥有广泛群众基础。
二者一为天，一为地，喻意巫占为天神的代言人，而祝由是地府的代言人。
上古之时，环境恶劣，山海间多异兽（其实是各种野生动物，被古人误以为是妖怪），便有虫师行走天下，记录异兽生态，到大禹时期，这些记录被整合，刻在九鼎上，也就是《山海经》的前身。
虫师长期与动物相处，熟悉它们的习性，他们便是虫禁的祖先，地位和威望自然也是极高的。
上古战争多发，又有墨官为战士刺墨，使他们变得勇猛善战，这便是文刺祖先，地位也非常高。
巫占、祝由、文刺、虫禁，这下四门，在上古才是真正的贵族上四门。
后来的上四门，当时何止没有地位，连技艺雏形都没有出现。
药师脱胎于祝由，在战国时代“巫医分离”，药师才自立门户，后因吕雉而显赫。
刑器是皋陶本家，早期只是地位低下的隶官，只比奴隶强一点。
尸验是皋陶提出的大胆设想，早期一点实践也没有，春秋时期有一名男子口吐虫子、命不久矣，叮嘱妻子，在他死后将他解剖看看死因。
妻子照做之后，发现丈夫五脏六腑均已腐烂，官府得知之后，判妻子五年徒刑，其子因未阻止母亲剖尸，被认为是大不孝，判处死刑。
当时尸验的地位可见一斑。
后来出现仵作这种官职，也是地位低下的隶官，从事仵作者，死后不得入祖坟。
而且别人的房子坐北朝南，仵作工作的地方必须坐南朝北，还得建在城市边缘。
宋家人一直在暗暗蓄力，以“阴阳生”的神秘身份包装自己，换取宝贵的实践机会。
直到南宋出现一位人杰，当上了朝廷的提点刑狱公事，并写出《洗冤集录》这本旷绝古今的奇书，尸验才真正有了地位。
摄心早期也毫无存在感，后来一位先祖被雷击中侥幸未死，自称在游历阴曹的时候看见了天书，发展出摄心的技艺，到唐代，宰相狄仁杰使这个家族显赫起来。
上四门在漫长历史长河中经历过许多坎坷，几十代人磨炼积累技艺，然后出现一位人杰。
宋代之后，上四门真正成为上四门，下四门渐渐退出时代舞台，如同阴阳交替。
这本书里还记录了虫禁、祝由的技艺，这对狄振来说，是个知己知彼的大好机会。
虫禁的特色是操使五虫，他们从“浑谷漠”中提炼一种异香，也就是拟态信息素，可以让周围的动物奔过来保护施术者。
这“浑谷漠”要么是地名，要么是一种药物。
此外还可以炼蛹、炼蛇、炼羽之术，就是专精于控制某一种类的动物。
更有传说级别异术——捍龙，操纵龙来改变天气、风向、昼夜。
虫禁的断案之法，主要是依靠动物来侦查、寻踪、寻尸，他们养一种“辩讹”的昆虫，可以判断对方是否撒谎。
祝由就更厉害了，书上说他们“通阴阳、逆生死”，这一族本是巫医出身。
祝由会汤药、驱邪、招魂、引魂、扶乩、傩舞之术，传说级异术——神鬼无殃，既无媒介直接召唤死者。
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