狄振还是找了一辆出租车，谈好价钱，便和龚勤一起坐上车出发了。
原来善溪是个人口不足两百户的小村庄，村民大多数都姓仇，狄振用点手段看到了村长办公室里的仇氏族谱，发现仇强这个名字已经被用朱笔画了一道红线，意味着被永远逐出仇家。
哪还有什么父母的墓，老屋子也荒废了，门窗均已破败，家具被烧成了焦炭，外面还有人用油漆写着“杀人犯不得好死”、“下十八层地狱”之类的话。
狄振攥着拳头，心底涌起阵阵悲愤，恨不得把“云中君”千刀万剐，却也无法解得心头之恨的万分之一。
龚勤拉起狄振的手，说：“哥，别难过了，我们父母都是好人，他们一定早早投胎去了吧！”
狄振黯淡地点头，“回来看一眼也好，死了心了，咱俩都是无根的人，你是我唯一的家人，我会好好照顾你的。”
龚勤笑笑，“怎么你照顾我？不兴我照顾你啊？我哥，我是说龚竞帆哥哥一家对我也挺好的，就算没有血缘关系，但也是我的亲人，你早点找个嫂子，有自己的家庭，人总要向前看。”
狄振说：“我一学生结婚？搞笑呢！来，给爸妈上几柱香吧！”
二人撮土为炉，把带来的香点燃插上，对着空墙拜了拜，然后悄然离开这个村庄。
回去只能搭老乡的三轮车，善溪实在太闭塞，也没个车站，只能到前面大一点的村庄去坐车。
来到一个村庄，天色已晚，二人决定在这里吃个饭住一宿，出来玩不吃顿地道农家菜简直是亏大了。
狄振躺在招待所的床上，心情不咋高涨，加上空气闷热，屋子里还有蚊子嗡嗡叫，便沉进心境去修炼发声技巧，不知不觉练到很晚才睡。
隔日一早龚勤在外面敲门喊他起来，狄振翻个身用枕头抱住头，困得要死，懒洋洋地说：“我再睡一会，放暑假呢，又不赶时间。”
“你个混蛋！别赖床了，赶紧给我起来。”
“我马上就要醒了，你出去溜达溜达，回来我就起床了。”
“气死我了，我一个人走了，你留下来吧！”
龚勤走后，狄振又睡着了，还是早上凉快好睡。
龚勤随便买点早饭吃，在村里转悠，这村叫做白虎岭村，龚勤的专业就是民俗学，尤其是对巫术禁忌和民间传说特别感兴趣。
民间巫术信仰就像泥土一样无处不在，门上的镜子、人们穿的红袜子、小孩的发饰，端午的艾草、中秋的月饼、除夕的鞭炮，这些早已融入生活的习俗，都发源自古代的巫术信仰，细细考证起来，里面大有学问。
到一个地方，去趟图书馆，总有意外收获，当地图书馆一般会卖县志、村志、当地民间传说等等，是龚勤最喜欢的纪念品。
龚勤跟村民打听有没有图书馆、书店之类的地方，村民摇头，说：“食杂铺有书卖，你去瞅瞅。”
“谢谢老乡。”
来到一家小卖铺，一看，原来这儿卖的都是一些杂志、报纸和农牧专业书籍，随便翻翻，索然无味，龚勤就走了。
结果她无意中发现一座低矮的小庙，里面一具被塑成白骨骷髅状的神像盘腿坐着，身上披着红布，面前摆放着一些供果、檀香。
这白骨骷髅惟妙惟肖，雕塑工艺未免太巧夺天工，堪比敦煌的水准。
可是仔细一看，龚勤发现了端详，那并不是雕塑，它是一具完整的人类骨骸，上面涂了厚厚的一层漆。
面前的牌位上，用金漆细细地写着“白骨仙姥尸仙娘娘”。
龚勤诧异地张大了嘴，好像捡漏的人发现了无价之宝，肉身崇拜在民间是极为罕见的。
佛教里一直都有肉身佛的信仰，高僧死而不腐，再被塑成金身，就是一种成佛的象征，受到信徒的顶礼膜拜。
但佛教是外来的，中国本土还是普遍认为“入土为安”，三魂七魄，七魄指的是身躯，身躯只有在土里烂掉了，三魂才能进入阴曹。
若是死而不腐，在民间的说法就是僵尸，就是妖怪。
早年间发生旱灾，村民就会自发组织杀旱魃，把棺材刨出来，挖出来一看如果是僵尸，立即架柴烧掉，因为村民认为一定年头的僵尸就是旱魃，会招来旱灾，是非常不吉利的。
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