他一边化妆一边想：不是说还有二十多天才生么，怎么现在就开始叫？难道她吃坏了身子，也拉肚子，把儿子给拉出来了？
他换好了衣服，便一路小跑向清婉家的大门跑去。
约摸三更，清婉的叫声不响了，一声婴儿的啼哭划破了夜空。修染的心里是一阵阵地激动——我也做父亲了。
不多时，大门轻轻地打开了，从门里鬼鬼祟祟地走出一个黑影来，他怀里还抱着个包裹。修染知道这个黑影是谁，看样貌便知他就是甄家新雇的男仆——王大个子。
【二】《村夜》白居易.诗
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝；
独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
小虫躲在灰白色小草里窃窃私语，村外的小路上没有其他人的踪迹，只有王大个子迈着个大步，一个人在独行。修染悄悄地跟在了他的身后，估计他要去荒郊野岭去处理掉怀中的婴儿。
经过了一片田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。只见王大个子进了一片小树林，朝着一块大石头走过去，修染紧随其后。他来到大石前停住了脚步，转身坐在大石上，也不知是休息呢，还是在想什么事儿？
过了一会儿，他站起身来，嘴里还念念有词的，像是在祈祷些什么。片刻，就见他慢慢举起了包袱，朝石头摔去。
说时迟，那时快，修染一个箭步冲向前去，王大个子一看披头散发一个恶鬼，就把包袱往恶鬼身上一抛，撒腿就跑……
修染顺手接过了包裹，轻轻放在大石头上，匆忙打开包袱，查看自己的儿子。一看儿子睡得正香，大喜过望，便情不自禁地去亲吻。
那男仆想知道恶鬼追上来没有，便回头观望，借着月光，正看到恶鬼把嘴伸向了孩子，大呼道：“饿鬼吃孩子啦……”连滚带爬地向村里逃去。
修染心想：这么小的孩子，我可如何养活？他想到了自己的红颜知己诸爱芳，知道她的一个姐妹前几天刚刚生了孩子。便抱起了孩子，向“畅春院”走去。
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注释
[1]端午节
又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等等，节期在农历五月初五，是与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。
端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经.乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。
端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
端午节，本是南方沿海一带上古先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫”的风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。
远古时，古越人天皇氏已发明天干地支。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。
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叹流水兮落花殇
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