根据史籍的记载，古代小敛是在死亡第二天早晨的卧室里进行。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要根据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称“冒”，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。
在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为“缎子”谐音“断子”，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。所以，富贵之家一般用绸子，“绸子”谐音是“稠子”，可以福佑后代多子多孙。殓衣很忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做寿衣的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从“全尸”考虑，人尸与兽革混杂在一处，至后便不能辨别。殓衣还不能用带“洋”字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有“阳”的意思，对于在阴间的死者不适。
殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等活动。替死者穿好衣服后，“又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗一遍，叫做开光，这都是孝子亲手该作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸。尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死者。
寿衣：俗称“装裹”，即装老(或送老)的衣裳。有的生前就预备好了。通常有人到了一定的年龄，便会选择逢有闰月（旧历）的年头，做好自己的寿衣。一般人家主要是棉袄、棉裤、棉长袍（不论什么季节去世，一律穿棉的）。鞋，必须是布底，做出莲花图案，表示脚登莲台（莲台是佛的座位），成就“正果”的寓意。
殃榜：意思指旧时阴阳家为死者开具年寿及回煞等事的文件。《红楼梦》第六九回：“天文生应诺，写了殃榜而去。”
棺材：亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块，是承载人类遗体的箱子，通常在葬礼中使用。装着遗体的棺材称为“灵柩”。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制作，一般有柏木、松木、楠木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。
但棺材忌用柳木，因为柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。有钱人家，生前早就置办了棺材，内装一不倒翁，前边贴上红纸寿字，寄存于材厂或庙里，称为“寿材”。通常每年上一道漆，搁几十年就上几十道漆，以便使之结实防腐。
一般情况下，都是病人垂危或倒头之后才到棺材铺看寿材。
（2）报丧
报丧：小殓之后，诸事准备就绪，亲属和子孙就要选日子报丧。
百里不同风，千里不同俗。不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做“报丧炮”，然后派人告诉给亲友。即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
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