《忍经》中说：不能忍受挫折，不是害了别人，就是害了自己。不如忍耐下来，慢慢观察胜败。名誉在屈辱中彰显，德量自隐忍中增大。黥布自负意气，认为刘邦会拜他为将，刘邦却坐在**洗脚召见他，他气得差不多想自杀，当优待他如汉王同等待遇时，又高兴过了头。还没看到他以后立的功名，当天就看到了他的器量。
《吕氏童蒙训》说：“事情有时不对的地方，应当详细考虑它，一定都会办好。如果先暴跳发怒，只能善自己，岂能善别人。”
名誉从屈辱中彰显，如张释之为王生结袜，张良为老人穿鞋这一类。又《太史公言》说：“伍子胥在江边很困顿的时候，在道路旁向人乞讨食物。”所以在隐忍中成就功名，不是大丈夫，谁能这样做？
楚奇议论说：“能屈从于一人之下，而得到君主信任的人是汤和武王。汉高祖仿效他们隐忍，率巴蜀的军队夺取了三秦之地，成就了汉室四百年的社稷。这就是勇敢而能够忍耐的人。”
不屈不挠，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。
一个人纵然资质卓绝，才高八斗，也不宜锋芒毕露，不妨装得笨拙一点；很多事情，即便我们心中非常清楚，也没有必要过于表现，最好用谦虚来收敛自己。很多人清高傲世、愤世嫉俗，常以白眼视人，这显然不是处世之道，孤芳自赏只会让更多的人排斥你，甚至是打击你，所以我们务必要使自己随和一些；当我们的能力得到赏识时，切不可过于激进，而应以退为进。若能做到这些，你大抵可以安身立命、高枕无忧了。
处处精明未必精明，大巧若拙大智若愚
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。人生难得糊涂，过分的精打细算，有时仍抵不过天算。做人，不妨糊涂一点，让自己显得“愚拙”一些。不过，这确实不易，因为它不仅需要有一定的修养，还需要有一定的雅量。曾国藩不可谓之不精明，但也确实因此吃过不少苦头，好在及时醒悟，乃得善始善终。
俗话说，聪明反被聪明误。人若精明，的确能占得不少便宜，但太过精明，别人也必定会以此加以防范，精明的人往往看不到这一点。精明的人，可以精明一次，也可以精明两次，但很少有人能精明过三次，因为一次精明是启发，二次精明是教训，三次精明就是警惕啊！
人们在交往中，常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往放松、自然，不用费尽心机，提高警惕；这倒不是说单纯的人是傻子，是可以随意欺骗与捉弄的，而是说他心地纯洁、宁净、淡泊。这样的人懂得很多，想得很深，看得很透，他把心智放在更有价值和更有意义的事情上。这就是荀子所说的那种人：“温和如玉，完美纯正。”
然而，与精明的人交往，就得时时小心，处处提防，稍有不慎就会落入泥淖和陷阱中。交往得越久，相处得越深，就越是感到被欺骗、被愚弄，当然也就越不自在。如果没有办法与他断交，那么他就会以精明手腕去对付此人。这正应了郑板桥的一句话：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”
曾国藩是一个精明的人，他弟弟曾国荃也是一个精明的人，他们就因为精明吃过不少亏。
对于读书人，曾国藩还能以诚相待，他说：“人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”但是对于官场的交结，他们兄弟俩却不堪应付。他们懂得人情世故，但又怀着一肚子的不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处碰壁。这是很自然的，你对人诚恳，人也对你诚恳；你对人诡秘，人也对你诡秘；你对人一肚子不合时宜，人也会对你一肚子不合时宜。
而曾国藩的朋友迪安有一个优点，就是全然不懂人情世故，虽然他也有一肚子的不合时宜，但他却一味浑含，永不发露，所以他能悠然自得，安然无恙。而曾国藩兄弟却时时发露，总喜欢议论和表现，处处显露精明，其实处处不精明。曾国藩提醒曾国荃：这终究不是载福之道，很可能会给我们带来灾难。
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曾国藩修身十二条心法原文
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