你们都是我自己是我的另一个自己，如果你已有灵我们是不紧不慢的好朋友，不紧不慢，哦，我们朝向同一个方向，你得的是你自己的我得的是我自己的。彼此望一眼也是有些毫不相干的望一眼。若方向不同，我早已经臣服在你的基础里，这是一种劈空是对我的保护。你会看不见我不在意我，看见了也没有伤，我们一直是和好的，区别只在于个体的方向。或者就是说你不会管我我也不会管你，谁也不会对谁指手画脚，我们都没有力量，我们正在借用力量，去借的路上。
若是灵都没有，只是笼统地曾经那么一闪念，这会容易理解别人而不会深究自己，若没有火苗就点燃不起来自己，敬神祈神只是朝拜，和自己关系不大，还没有到能够触摸我们心灵的程度。
爱别人祭祀别人，就是我和你在一起的时候我是你，我和自己在一起的时候我是灵的我自己，四周无风，地魂以下不要飘动我的旗幡。
褪去我所有的记忆，我七心朝天，魄发出大光明，光明中的明焰儿死掉又活了。
他必兴旺，我必衰微。心离这个世界远了，成了贫穷和愚笨。心之灵就会接近光，眼睛看不到开了心才看见的奇妙。他常在帐幕和会幕之间行走，无限的怜悯和积攒到最后的雷霆之怒。说的就是这时候，我已经缴械投降了，祭祀了自己又祭祀了别人。
张晓宇在筑魄立魂时深看了一眼刘振奎，他在远远的另一个地方，正在敲字。也证实了这第二祭祀的某些想法。她知道很多人已死或将死在刘振奎的文字之中，那些已发生和将要发生的，不愿不让开除打压诋毁谩骂和摧毁，成就了他的文字，化为死地生长出彼岸花来。
文字也都是死的，任何的界定都是对死亡的纪念。
第三境是立旗，半入祭拜的求告和招引。
不再戒什么，也不再执着于什么，而是把心放宽，宽到稀薄和漏洞的程度，主人不知是主人。所以打算来年八月十七日晚上散散步，在卧虎山小径和你有幸遇见。
在灵之内就像是灵之外，我携着整个世界而来，而世界已经尽头。我伙同自己而来，自己也在中途夭折了，现在是貌似孤零零的一个我。
现在我献祭的是我的过去。
这要从头说起。启示出我们的灵性来无疑有很多渠道，儒释道医武巫、哲学玄学神学等，路数不同。来到祭坛上这不是很难，一缕气一团光一段梦一个想，身外身心内心，龙虎相斗遍体虚明，幼芽金黄丹胎立形；礼智仁义，家国天下；无明尽、老死尽、无无明尽、无老死尽，色即是空空即是色；谦卑虚己，因信称义。
再往上呢？怎么往上？
觉知了我们自己或者说觉醒了灵性，这还不是很够。一味的沐浴温养、慷慨悲歌、为国为民、谦谦君子、三藐三菩提、云水自在、世事洞明人情练达，还是与生命无大益处，是世间法而不是生命法。
真要做些为家国为社稷为人类的事情还是力有未逮心余力绌，换不来他们的平安喜乐和心中有活水源头，不能长期固有，不被充满，走着走着就干涸了和远避了人间。我们要的是真生命，把自己的葡萄枝子接到真葡萄树上。
还在世间，做着一个好人，不分民族肤色一视同仁，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，爱人如己，扶危济困，有一个国住在我们心里。
这人就看起来不一样了，他知道人生如寄但踏实从容，她不仅仅为自己她也为着别人，他在这个世界他也在另一个国度，她喜乐没有忧虑她知道来自何方去向何处，他忍不住要把他听到的生命之法告诉给别人，她追求一个永恒的国度。
有个美丽的成语叫里应外合，里里外外都照顾到了，虚不再是虚实不再是实只是因为有一个人他在里面也在外面，只有他一位唯一的一位，可以在里面也可以在外面，使我们的虚和实才有了意义。
若有一天我们是实我们也虚，我们极虚我们也极实，那就是同在，外面合里面应，或者里面合外面应，里和外就是一道门，所有的希望是某一天破坏了这门，里面是外面外面是里面，没有了内外，就是那人的国，他的国里有他的义。
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