寓言，寄托语言的言论。取篇首二字为篇名。
【原文】
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪［1］。
寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒［2］。亲父誉之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反［3］；同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也，是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也［4］。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人［5］。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年［6］。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰‘无言’［7］。言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言［8］。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然［9］。恶乎然［10］？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可［11］。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均［12］。天均者，天倪也。
【注释】
［1］寓言：寄托他人说的话。十九：十分之九。重言：庄重的语言，或指借重先哲的言论。十七：十分之七。卮（zhī）言：自然随意、不着边际、无心之言。卮，古代盛酒的器皿。日出：随时说出。和：合。天倪：自然的分际。
［2］藉：通借，借助。外：外人。亲父：亲生的父亲。媒：做媒人。
［3］应：赞同。反：反对，反驳。
［4］已：制止。耆艾：六十为耆，五十为艾，对长者的称呼。先：长。经纬：纵横的纹理。本末：始终，头尾。经纬本来：指道理，学习。期：期待。
［5］无人道：缺乏为人之道。陈人：陈腐之人，老朽。
［6］曼衍：散漫流衍，不拘常规。穷年：终其天年。
［7］不言则齐：不发言则自然就等同齐一。齐与不言齐：本来没有差别的加上主观的言论便不齐了。
［8］言无言：说了没有主观意见的话。终身言，未尝言：即使终身都在说，等于没有说。终身不言，未尝不言：即使终身不说，也等于说了。
［9］自：根由，缘故。
［10］恶（wū）乎：怎么。
［11］固：本来。
［12］种：种子。形：形态。禅（shàn）：代替，承续。始卒若环：首尾相接像环。伦：端倪。天均：自然的均调。
【译文】
书中的寓言占十分之九，重言占十分之七，卮言每天都会出现，合于自然的分际。
寓言占十分之九，都是在借用别人的论说。父亲不为自己的儿子做媒。因为让父亲称赞儿子，总不如让别人称赞更令人信服。这不是父亲的过错，而是别人喜好猜疑的过错。与自己意见相同的就应和，不同的就反驳；与自己的意见相同就肯定，不同的就要否定。
重言占十分之七，都用来制止别人的言论，因为这是长者的言论。年龄比别人长，而他的言论不能与实际年龄相符合的，就不能算是先于人的智者。做人如果没有长于人的才智，那么就是没有尽到为人之道；没有尽到为人之道，就被称为陈腐老朽之人。
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