天地神明精微，与万物一起变化；万物或生或灭或方或圆，谁也不知道这些变化和不同的根源，万物自古以来就这样存在。天地四方宽广，超不出道的范围；秋毫细小，只有依靠大道才能成形。天下万物无不在沉浮变化，不固守陈旧；阴阳四时运行，各得其序；大道模糊恍惚，看似不在却是存在的，流动变化没有形迹却神妙莫测，万物被养育却不知道。这就叫做本根，可以由此观察自然天道。
【原文】
啮缺问道乎被衣［1］，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至［2］；摄汝知，一汝度，神将来舍［3］；德将为汝美，道将为汝居［4］。汝瞳焉如新生之犊［5］，而无求其故［6］。”
言未卒，啮缺睡寐［7］。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰［8］，真其实知［9］，不以故自持［10］。媒媒晦晦［11］，无心而不可与谋，彼何人哉！”
【注释】
［1］被衣：作者虚拟的一个人名。
［2］若：你。
［3］摄：收敛。度：态度。舍：居。
［4］居：居处。
［5］瞳（tóng）然：无知的样子。犊：小牛。
［6］故：缘由。
［7］卒：终。睡寐：睡着了。
［8］槁骸：枯骨，寓有极静寂之意。心若死灰：心神收敛之后，枯寂不动，没有生机，像死灭一样。
［9］真其实知：真正懂得天道。其，语中虚词，无实义。
［10］不以故自持：不固守故见，与变化同步。
［11］媒媒晦晦：懵懂无知的样子。媒，通昧。
【译文】
啮缺问道于被衣，被衣说：“端正你的形体，专一你的视觉，自然和气就会来到；收敛你的聪明智慧，专一你的神态，神明就会前来居留；德将为你显示美好，道要作为你的居所。你纯真无知的样子就像初生的小牛犊而不去追究事物的根由。”
话未说完，啮缺已经睡着了。被衣十分高兴，一边走一边唱歌而去：“形体静定如同枯槁的木枝，心如同死灰，真正懂得天道，不固守故见，与变化同步，懵懵懂懂，没有思想，不必再和他谋划什么，他是个什么样人啊！”
【原文】
舜问乎丞曰［1］：“道可得而有乎？”
曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”
舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”
曰：“是天地之委形也［2］；生非汝有，是天地之委和也［3］；性命非汝有，是天地之委顺也［4］，孙子非汝有，是天地之委蜕也［5］。故行不知所往，处不知所持，食不知所味［6］。天地之强阳气也［7］，又胡可得而有邪！”
【注释】
［1］丞：古之得道者，舜之师。
［2］委：委托，托付。
［3］和：和气。
［4］委顺：自然所赋予的和顺之气。
［5］蜕：蜕变，变化。
［6］持：持守。
［7］强阳：运动。
【译文】
舜问丞说：“道可以获得而保有吗？”
丞回答说：“你的身体都不是你拥有的，你怎么能拥有大道呢！”
舜说：“我的身体非我所有，那是谁拥有呢？”
丞回答说：“这是天地托付给你一个的形体；生命非你所有，是天地托付给你的和气；性命非你所有，是天地托付给你的自然之气；子孙非你所有，是天地把蜕变的生机寄托给你。所以行动时不知往哪里去，居留时不知把持什么，吃饭不知味道。这都是天地运动之气，又怎么去获得保有呢！”
【原文】
孔于问于老聃曰：“今日晏闲［1］，敢问至道。”
老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心［2］，澡雪而精神［3］，掊击而知［4］。夫道窅然难言哉［5］！将为汝言其崖略［6］。
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