取开篇第一句中的前三字“田子方”为篇名。田子方，姓田，名无择，字子方，魏文侯的老师，魏国的贤者。以人名为篇名，与全篇的思想主旨无关。此篇大都在贬儒褒道，讥讽儒家思想，宣扬纯真、自然、忘怀是非荣辱之道，阐述人生哲理。
【原文】
田子方侍坐于魏文侯［1］，数称谿工［2］。
文侯曰：“谿工，子之师耶？”
子方曰：“非也，无择之里人也［3］；称道数当［4］，故无择称之。”
文侯曰：“然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰：“东郭顺子［5］。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其为人也真，人貌而天虚［6］，缘而葆真［7］，清而容物［8］。物无道，正容以悟之［9］，使人之意也消［10］，无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然终日不言［11］，召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子，始吾以圣知之言仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动［12］，口钳而不欲言［13］。吾所学者直土梗耳［14］，夫魏真为我累耳！”
【注释】
［1］田子方：姓田名无择，字子方，魏文侯之师，魏国的贤者。魏文侯为战国初年魏国的君主。侍坐：在近旁陪坐。
［2］数（shuò）：屡次。谿工：人名，魏之贤者。
［3］里人：同居里之人。
［4］称道：论说大道。数当：往往合乎道理。
［5］东郭顺子：东郭为住地，顺子是名。
［6］真：纯真。
［7］葆真：保持真性不失。
［8］清：心性清冷高洁。
［9］正容：端正仪态，
［10］意：惑乱背道之心。
［11］傥然：若有所失的样子。
［12］形解：体态松弛懒散，寓意丧魂落魄。
［13］口钳：嘴巴被钳住，瞠目结舌不得开口说话。
［14］土梗：土人偶像，没有生命。
【译文】
田子方陪坐在魏文侯身旁，几次都称赞谿工。
文侯说：“谿工是你的老师吗？”
子方说：“不是，只是我的同乡。论说大道常常在理，所以我称赞他。”
文侯说：“那么先生没有老师吗？”
子方说：“有”。
又问：“先生的老师是谁呢？”
子方说：“东郭顺子。”
文侯说：“可是，先生为什么没有称赞过他呢？”
子方说：“他为人纯真，有人的容貌，有天空一样的虚阔之心，顺应外物而保持天然真性，心性清高又容纳他人。遇上不合正道的，端正仪态使其自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”
子方出去后，文侯怅然若失整天不说话。招呼面前的臣子说：“太深远了，德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是最好的。我听到子方讲述老师的情况，我身体解散，嘴巴被钳住了不想说话。我学的东西只是没有生命的土偶而已！魏国真是我的累赘啊！”
【原文】
温伯雪子适齐［1］，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻zhong国之君子，明乎礼义而陋于知人心［2］，吾不欲见也。”
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