“今世殊死者相枕也［28］，桁杨者相推也［29］，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间［30］。意，甚矣哉！其无愧而下知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也［31］，仁义之不为桎梏凿枘也［32］，焉知曾史之下为桀跖嚆矢也［33］！故曰：‘绝圣弃知而天下大治。’”
【注释】
［1］崔瞿（qú）：作者虚构的一个人物。
［2］藏：当做臧字解，善。安藏人心：使人心向善。
［3］撄（yīng）：扰乱，触犯。
［4］排：排挤，压抑。
［5］囚杀：绞杀。
［6］淖（chúo）约：软弱，柔顺。
［7］廉：棱角。刿，锋利。
［8］热如焦火，寒如凝冰对人的本性都是很大的折磨。
［9］疾：快。抚：触及。
［10］渊而静：深渊般静默。县而天：玄妙如天。而，当“如”字解。
［11］偾（fèn）骄：放恣，奔逸。说的是心机和深思。
［12］股无胈（bá）：大腿上的肉。胫无毛：小腿上没有汗毛。是说尧舜终年劳苦奔波，不得休息，以致大腿长不出肥肉，小腿的汗毛都磨光了。
［13］天下之形：天下人的身体。
［14］矜：钳束、拘管。规：制定，建立。
［15］放：流放，放逐。灌兜：传说为帝鸿氏之子，又称混沌，和共工联合与尧作对，被尧放逐到崇山。
［16］投：流放。三苗：古国名，这里指代三苗的国君，传说为缙云氏之子，又称饕餮，尧时四凶之一。三峗：古地名，在今甘肃。
［17］幽都：古地名。
［18］施：延及。三王：夏、商、周三代的君王。骇：惊扰。
［19］否：恶，坏。
［20］诞：荒诞。
［21］烂漫：火伤为烂，水害为漫。
［22］求竭：求得欲望满足而竭尽心力。
［23］釿（jīn）：通斤，大斧。
［24］杀：砍削。
［25］椎凿：穿凿木孔之具，代指肉刑器具。决：断。
［26］脊脊：相互践踏。
［27］嵁（kān）岩：深岩。
［28］殊死：身首异处。枕：尸体交互叠加。
［29］桁（háng）杨：古代刑具，类似于枷锁。相推：在道路上相互推挤，形容受刑人之多。
［30］桎梏：刑具，戴在脚上称桎，戴在手上称梏。
［31］椄槢（xī）：木尖。
［32］凿枘（ruì）：凿为木孔，枘为楔入木孔的榫头。有孔有楔才能牢固有用。
［33］嚆（hāo）矢：响箭，常作为信号来用。
【译文】
崔瞿问老聃：“不治理天下，如何使人心向善呢？”
老聃说：“你要谨慎不可扰乱人的心性，心性遭受排挤压抑则情绪低落，受到提拔重用则心气高涨，外界从上下两面对心性加以束缚、绞杀和伤害，就会憔悴不堪。磨砺锋芒棱角，雕琢使之柔美精巧。一个人饱受折磨，心焦如火，战栗如冰一样伤害到心性。变化神速，片刻间就遍及四海之内。人心居处安稳时，如深渊般静默，跃动玄妙如天一样风云变幻。强傲放恣而不可系缚的，就是人心啊！
“从前黄帝用仁义扰乱人心，尧舜劳累得大腿上长不出肥肉，小腿上不长毛，如此奔波劳苦以供养天下人之形体，为施行仁义使心志忧愁，劳费心血去制定法令制度。然而还不能胜任，去改变人心。于是尧把讙兜放逐到崇山，把三苗流放到三峗，把共工放逐在幽都，这就是不能胜任治理天下改变人心啊！到夏、商、周三代帝王，天下人大受惊扰。下有夏桀、盗跖之类的暴君大盗，上有曾参、史鳅之类的仁者，而儒家、墨家的争论也兴起了。于是欢乐与愤怒互相猜疑，愚者和智者互相欺辱，为善者与为恶者互相非议，荒诞与信实互相讥讽，这些使天下风气进一步衰败了。大德不能玄同，人之心性遭受伤害而散乱：天下人都喜好智巧，百姓为满足欲望而竭尽心力。于是用斧锯来裁断，用绳墨礼法来修治，用肉刑之具对付世人。天下人相互欺陵践踏而大乱，罪恶的根源就在扰乱了人心。所以，贤者隐居在险岩深谷，而万乘之君忧愁惊惧在朝廷之上。
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