天地，自古以来是最大的，为黄帝、尧、舜共同赞美的。所以古时治理天下的，还要做什么呢？顺天地的法则，虚静无为就可以了。
【原文】
孔子西藏书于周室［1］，子路谋曰：“由闻周之徵藏史有老聃者［2］，免而归居［3］，夫子欲藏书，则试往因焉［4］。”
孔子曰：“善。”
往见老聃而老聃不许，于是十二经以说［5］。
老聃中其说［6］，曰：“大谩，愿闻其要［7］。”
孔子曰：“要在仁义。”
老聘曰：“请问，仁义，人之性邪？”
孔子曰：“然，君子不仁则不成，不义则不生［8］。仁义，真人之性也，又将奚为矣［9］？”
老聘曰：“请问何谓仁义？”
孔子曰：“中心物恺［10］，兼爱无私，此仁义之情也。”
老聃曰：“噫，几乎后言［11］！夫兼爱，不亦迂乎［12］！无私焉，乃私也［13］。夫子若欲使天下无失其牧乎［14］？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣［15］。夫子亦放德而行［16］，循道而趋，已至矣！又何偈偈乎揭仁义［17］，若击鼓而求亡子焉［18］？意，夫子乱人之性也。”
【注释】
［1］书：这里指孔子自己编辑整理的书。
［2］子路：姓仲，名由，字子路。徵藏：收藏。
［3］免而归居：去职归家隐居。
［4］因：通过。
［5］：演绎，发挥。十二经：指《春秋》。《春秋》记载鲁国春秋时期十二个国君在位期间发生的史事。故可称为十二公经。说：说服。
［6］中其说：孔子说话的过程中，老子在其间插言。
［7］大：通太。谩：通漫，冗长，烦琐。
［8］要：主要。
［9］又将奚为：还能怎么样，无须怀疑之意。
［10］中心：心地中正，不偏私。物恺：与外物和乐，不毁害。恺，和悦。
［11］意：同噫，叹词。后言：浅近次要之言。
［12］迂：迂远，迂腐。
［13］无私、私：讲求无私，其中还包含有私。
［14］牧：养育。
［15］立：树立，生长。
［16］放德：仿效天德，任其自然。放，通仿。
［17］偈偈：用力的样子。
［18］亡子：丢失孩子。
【译文】
孔子想西去把书储藏在周王室，子路出主意说：“我听说周王室里掌管图书的史官老聃，现已辞官在家，先生藏书于周室，可请老聃出面帮助。”
孔子说：“好吧！”
孔子前往拜见老聃，老聃不同意，于是孔子演绎经书里的内容，以此说服老聃。
老聃中途插言说：“太冗长、太烦琐，愿意听听要点。”
孔子说：“要点在仁义。”
老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”
孔子说：“是的，君子不仁就不能成长，不义就不能生存。仁义，确实是人的本性，这又有什么怀疑的呢？”
老聃说：“请问，什么是仁义？”
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