天地，即天和地。取篇首二字为题。这是一篇典型的君德论，即国君应当具备什么样的德行，采取何种方式去修养这样的德行。文章的首段为总论，提出观点，其余部分从正反两面展开论述。
【原文】
天地虽大，其化均也［1］；万物虽多，其治一也［2］；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天［3］，故曰，玄古之君天下［4］，无为也，天德而已矣［5］。
以道观言而天下之君正［6］，以道观分而君臣之义明［7］，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物者应备［8］。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者［9］，事也；能有所艺者［10］，技也。技兼于事，事兼于义［11］，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰，古之畜天下者［12］，无欲而天下足，无为而万物化［13］，渊静而百姓定［14］。《记》曰：“通于一而万事毕［15］，无心得而鬼神服。”
【注释】
［1］均：均等，没有偏私。
［2］治：条理。一：大道。
［3］原于德：以德为本。成于天：天即自然，成于天，达到自然的境界。
［4］玄古；远古。指三皇以前行无为而治的至德之世。
［5］天德：自然之德。
［6］言：名。正：得当。
［7］分：名分，职分。
［8］泛观：博观。
［9］上治人者：居于上位统治人的人。
［10］艺：才能。
［11］兼：属，有支配之意。
［12］畜：养，有治理之意。
［13］万物化：万物各自循其本性，自生自化。
［14］渊静：像深渊之水一样静谧，表达得道的君主深沉笃静的心态。
［15］《记》：书名，具体所指无考。毕：完成。
【译文】
天地虽然广大，运动变化却是均匀相同的；万物虽然众多，其循性自得有条理却是一样的；民众虽然很多，主宰的只有君主。君主以德为本而顺天道无为而有所成就。所以说，远古时期的君主治理天下，出于无为，顺任自然而已。
从道的观点来看名，则天下的名都是合理的；用道来看职分，君臣的名分都很明显；用道来观察才能，则天下的官员都尽职；用道来博观万物，则万物各尽其用无不齐备。所以贯通天地的，是德；周行于万物的，是道；居上位统治人的，使臣民治事合宜；力能有专精的，是技艺，技艺应当属于事，行事应合于义；义属于德，德应合于道，道合于自然。所以古代统治天下的君主，自己没有贪欲而使天下富足；自然无为，万物各循天性自生自化，深沉静默而百姓安定。《记》书上说：“贯通大道使万事成功，心无念欲而使鬼神敬服。”
【原文】
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉［1］！君子不可以不刳心焉［2］。无为为之之谓天［3］，无为言之之谓德［4］，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大［5］，行不崖异之谓宽［6］，有万不同之谓富［7］。故执德之谓纪［8］，德成之谓立，循于道之谓备［9］，不以物挫志之谓完［10］。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也［11］，沛乎其为万物逝也［12］。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富［13］；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分［14］，不以王天下为己处显［15］。显则明，万物一府［16］，死生同状。”
【注释】
［1］洋洋乎：广大辽阔的样子。
［2］刳（kū）心：剔除心智。刳，挖，挖空。
［3］无为力之：任物循性自化，不加外力干预。
［4］无为言之：沉默无言显示物的真实本性。
［5］不同同之：在千差万别中看到齐一的本质。
［6］崖异：突出，和俗众有区别。宽：宽容。
［7］有万不同：拥有千差万别的物。
［8］执：持守。
［9］循：遵循。备：完备。
［10］挫：扰乱。
［11］韬：心怀宽广。
［12］沛乎：流逝的样子。
［13］不利货财：不以货物钱财为利。
［14］拘：取。私分：私自占有。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
庄子中小学生必读丛书
庄子中小学生必读丛书在线阅读