［15］为己处显：自以为处在显要之地。
［16］一府：一体，齐一。
【译文】
先生说：“道覆盖和托载万物，辽阔广大且无边无际！君子不可不剔除成心智巧取效的杂念。任性自化，无为不加干扰就是自然天成，无心无言显示物性的本来状态就是德，对民物普施恩惠就是仁，在千差万别中看到玄同齐一就是大，行事不偏执怪标显新异就是宽容，包罗万象就是富有。所以持守德行就掌控了纲纪，德行实践完成就是自立，遵循大道就是全备，不被外物扰乱心志就是道德完美。君子明白上述十个方面，就可包容万事心地广大，流逝自如无碍地变化。这样，藏黄金在深山里，沉宝珠于深渊中，不贪货物钱财，不求富贵权势；不以长寿而乐，不因夭折而哀，不因通达为荣，不以穷困为耻；不揽取世上的利益为己有，不称王天下而让自己处在显赫的位置。彰显便是炫耀，万物齐一，死生无差。”
【原文】
夫子曰：“夫道，渊乎其居也［1］，漻乎其清也［2］。金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣［3］。万物孰能定之［4］！夫王德之人，素逝而耻通于事［5］，立之本原而知通于神［6］，故其德广，其心之出，有物采之［7］。故形非道不生，生非德不明［8］。存形穷生，立德明道［9］，非王德者邪！****乎［10］！忽然出，勃然动［11］，而万物从之乎！此谓王德之人。视乎冥冥［12］，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉［13］，无声之中，独闻和焉［14］。故深之又深而能物焉［15］，神之又神而能精焉［16］；故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小，长短，修远。”
【注释】
［1］渊：幽深静寂。
［2］漻（liáo）：清澈。
［3］考：敲击。
［4］孰能定之：谁能确定分辨。
［5］王德：王通旺，旺德，即盛德之意。素逝：素，素朴纯真。逝，往。素逝，天真地随着时间的流逝过往，按自性运行。耻通于事：以通达事务为耻。
［6］本原：指大道。
［7］采：交感，影响。
［8］生：通性。
［9］存形穷生：保存身体，享尽天年。
［10］****：广大辽远。
［11］忽然、勃然：不受支配，也不受干扰，出于无心而不得已而后应。
［12］冥冥：昏暗。
［13］晓：光明，光亮。
［14］和：和谐的美妙之声。
［15］能物：道体能支配万物。
［16］能精：显示精微奥妙。
【译文】
先生说：“道是幽寂深默的，又是澄澈透明的。金石乐器得不到它就不能发声。金石有声，不敲击则不鸣响。万物的感应都如此，谁能确定分辨呢！盛德之人，天真随时而过往，以自性行事，以通达人事俗务为耻，立身于大道，智慧通达神妙莫测的境地。他的德行广大无所不包，心志表现出来，形之于外，是由于外物的交感。形体没有道就不能生出，性非德则不能彰明的。保存形体，享尽天年，立德明晓大道，这不就是盛德之人！忽然而出，勃然而动，而外物却跟随着它。大道看起来深远昏暗，听起来无声。深远昏暗中能见到光明境界，无声中听到和谐之音。所以道体深而又深而万物由之而出，神妙莫测却能显示精微奥妙；和万物相交接，虚无虚寂却能供应万物之需求，时时运动变化却是万物的归宿。时大时小可长可短没有定体，却又是久远的。”
【原文】
黄帝游乎赤水之北［1］，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠［2］。使知索之而不得［3］，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也［4］。乃使象罔［5］，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
【注释】
［1］赤水：作者杜撰出来的一个河名。
［2］玄珠：玄色的宝珠，这里喻指大道。
［3］知：作者虚拟的人名，代指有智慧的人。
［4］离朱：又名离娄，传说中的明目者，这里寓指聪明。喫垢：作者虚设的人名，代指巧辩者。
［5］象罔：作者虚拟的人名，名字寓有恍惚窈冥，若有若无不见形迹之意。
【译文】
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