黄帝在赤水北岸游玩，登上昆仑山而向南眺望，返回时，丢失了玄珠。派知去寻找却找不到，派离朱去寻找也没有找到，派喫诟去寻找还是没有找到。于是就派象罔去找，象罔找到了。黄帝说：“多奇怪！象罔怎么就能找到呢？”
【原文】
尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣［1］。
尧问于许由曰：“啮缺可以配天乎［2］？吾藉王倪以要之［3］。”
许由曰：“殆哉，圾乎天下［4］！啮缺之为人也，聪明睿知［5］，给数以敏［6］，其性过人，而又乃以人受天［7］。彼审乎禁过［8］，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天［9］，方且本身而异形［10］，方且尊知而火驰［11］，方且为绪使［12］，方且为物［13］，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒［14］。夫何足以配天乎？虽然，有族，有祖［15］，可以为众父，而不可以为众父父［16］。治，乱之率也［17］。北面之祸也［18］，南面之贼也。”
【注释】
［1］这些人物出现在《逍遥游》、《齐物论》和《应帝王》篇中。被衣就是蒲衣子。
［2］配天：与天道相配，能胜任天子之位。
［3］藉：借助。要：通邀，请。
［4］殆：危。圾：通岌，危险。
［5］睿知：英明有智慧。
［6］给：敏捷。数：快速。敏：灵敏。
［7］受：通授。
［8］审：细究。
［9］乘人：凭借人的心智。无天：无视天道。
［10］方且：正将。
［11］火驰：像火势一样蔓延，形容很快。
［12］绪使：被细枝末节役使支配。绪，丝端。
［13］（gāi）：束缚。
［14］未始：未曾。
［15］族：聚。祖：祖宗，根源。
［16］众父父：这里指天。
［17］率：由。
［18］北面：指的是臣下。南面：指的是君上。贼：祸害。
【译文】
尧的老师叫许由，许由的老师叫啮缺，啮缺的老师叫王倪，王倪的老师叫被衣。
尧问许由说：“啮缺可以与天德相配，做天子吗？我想借助王倪去邀请他。”
许由说：“危险啊！会让全天下岌岌可危的！”啮缺聪明睿智、机警敏捷，禀赋超过常人，把人的聪明才智强加给天。他明察人的过失并知道如何制止，而又不晓得过失是从哪里发生的。能让他做天子吗？
他将凭人的心智人力去治理天下，而无视天道自然。以自身为本而与外物相异，尊崇才智并快速推广开来，事物的一切细微末节都支配掌管，被外物束缚拘牵，环顾四周目不暇给地应接外物，追求每件事都办得恰当适宜，受外物影响而失去恒久的定则。怎么能与天德相配而为天子呢？即便如此，他仍与得道之人同一族类、始祖，可做臣子，可以做有为之君，而不能做无为之君。以心智去治理国家，就是动乱的根由，不但会给臣属百姓带来灾祸，也会害及君主。
【原文】
尧观乎华，华封人曰［1］：“嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿［2］”尧曰：“辞［3］。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”
尧曰：“多男子则多惧［4］，富则多事，寿则多辱［5］。是三者非所以养德也［6］，故辞。”
封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也［7］。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而食［8］，鸟行而无彰［9］；天下有道，则与物皆昌［10］；天下无道，则修德就闲［11］；千岁厌世，去而上仙［12］；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至［13］，身常无殃，则何辱之有？”
封人去之。尧随之，曰：“请问。”
封人曰：“退已。”
【注释】
［1］华：地名，华州，在今陕西省。封人：守护边疆的官吏。
［2］祝：祝祷。
［3］辞：推辞，谢绝。
［4］多惧：增加忧惧。
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