篇名“天运”，即篇首“天其运乎”一句的省称。天运，即天的运行运转。篇名标示的是天，是天的运转，实则篇中论说的多是帝王之道和圣人之道。相对于与时俱化的天道而言，仁义教条显然就是僵死的陈迹，所以，应当与造物者共运同化，实现无为而治的政治理想。
【原文】
天其运乎？地其处乎［1］？日月其争于所乎［2］？孰主张是［3］？孰维纲是［4］？孰居无事推而行是［5］？意者其有机缄而不得已邪［6］？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是［7］？孰居无事**乐而劝是［8］？风起北方，一西一东，有上彷徨［9］，孰嘘吸是［10］？孰居无事而披拂是［11］？敢问何故？
巫咸祒曰［12］：“来，吾语女。天有六极五常［13］，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事［14］，治成德备，监照下土［15］，天下戴之，此谓上皇［16］。”
【注释】
［1］运：运动。处：静止。
［2］所：各自的处所。
［3］孰：谁。主张：主宰。
［4］维纲：维系。
［5］推：推动。
［6］意者：或者，推测之意。机：机关。缄：关闭。机缄，有控制之意。
［7］隆：兴。施：降。
［8］**乐：古时把云雨看成天地阴阳交和而成，所以有**乐之说。劝：助长。
［9］一东一西：一会儿吹向东，一会儿吹向西，飘忽不定。
［10］嘘：吹。
［11］披拂：鼓动，扇动，使风吹出。
［12］巫咸：神巫，名咸。祒：通招，招呼。
［13］五常：即五行，金、木、水、火、土。
［14］九洛：禹治洪水，有神龟出洛水，背上有书，称为洛书。载有九种治理天下的大法，其中涉及六极、五行。
［15］监：通临。监照下上：由上照下。
［16］上皇：至高无上的君王。
【译文】
天在运行运转吗？地在静处吗？日月在争相回到各自的处所吗？谁主宰这些呢？又有谁在维系呢？是谁闲居无事在推动使其运转呢？或者说有机关控制有其不得已才这样的吗？或者是自行运行而不能自行停止吗？云变成雨吗？雨变成云吗？又是谁在兴云降雨？有谁闲居无事为享乐而助长此乐事呢？风从北方吹起，一会儿向东，一会儿向西，在上空盘旋环绕，是谁呼吸造成的吗？是谁闲居无事鼓动出的吗？请问这些都是什么缘故？
巫咸招呼着说：“来吧！我讲给你听。天有六极五常，帝王顺着它，天下就得到大治，违背它就生灾祸。遵循九种治理天下的大法，治理有成，道德完备，帝王光辉照临天下，受万民拥戴，这叫至上君王。”
【原文】
商太宰**问仁于庄子［1］。庄子曰：“虎狼，仁也。”
曰：“何谓也？”
庄子曰：“父子相亲，何为不仁！”
曰：“请问至仁。”
庄子曰：“至仁无亲［2］。”
太宰曰：“**闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”庄子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也［3］。夫南行者至于郢［4］，北面而不见冥山［5］，是何也？则去之远也，故曰，以敬孝易，以爱孝难［6］；以爱孝易，以忘亲难［7］；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难［8］；兼忘天下易，使天下兼忘我难［9］。夫德遗尧舜而不为也［10］，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉［11］！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也［12］，不足多也［13］。故曰，至贵，国爵并焉［14］；至富，国财并焉［15］；至愿，名誉并焉［16］。是以道不渝［17］。”
【注释】
［1］商：这里指宋国。周灭殷后，分封殷的后裔到宋，故宋亦称商。太宰：殷周时的官职。**：太宰之名。
［2］至仁：至高的仁，仁爱的极致。
［3］过孝：超过了孝。
［4］郢（yǐng）：地名，春秋战国时期楚国的都城。
［5］冥山：在郢都北面，即今河南信阳。
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