［6］敬孝、爱孝：同是孝，但敬体现为外，有形迹；爱则发自内心，信实无妄，两者难易不同。
［7］由爱而孝，还是有意作为；忘亲而孝，则是真情流露，出自本性。
［8］使亲忘我：使亲人不挂念我。
［9］使天下兼忘我：我忘天下，天下人也忘我，物我两忘。
［10］遗：忘。
［11］岂直：难道只是。大息：深深的叹息。大，通太。
［12］役：拖累。
［13］多：称道，赞颂。
［14］国爵：国君的爵位。并，通摒，舍弃。
［15］国财：一国的财富。
［16］至愿：最高的愿望。
［17］渝：通逾，超过。
【译文】
宋国的太宰**向庄子请教仁的问题。庄子说：“虎狼有仁心。”
问道：“为什么这样说呢？”
庄子说：“虎狼父子的相互亲爱，为什么不是仁呢？”
又问：“请问什么是至高之仁？”
庄子说：“至高之仁没有亲爱。”
太宰说：“**听说，没有亲就不爱，不爱就不会孝。说至高之仁是不孝，可以吗？”
庄子说：“不是的，至仁是高尚的，孝本来不足以说明它。这并非以孝为过，而是说孝不足以尽至仁之义。往南去到郢都，向北就看不见冥山，这是什么原因呢？距离太远。所以说以敬行孝容易，做到爱而孝就难；做到爱而孝容易，但做到忘亲就难；做到忘亲容易，但做到为亲所忘就难；做到为亲所忘容易，但能兼忘天下难；做到兼忘天下容易，但使天下忘我难。忘掉尧舜之德而不去效法推行，恩泽施及万代，而天下不知晓，难道忧心叹息去赞诵孝啊！至于孝悌仁义，忠信贞谦八种美德，是人们勉力从事而役使人性的，不值得称道。因此说，至为尊贵的，是舍弃国家赐的官爵；最富有的，是一国之财弃之不顾；最完美的愿望，是舍弃一切名誉。因此大道是恒久不变的。”
【原文】
北门成问于黄帝曰［1］：“帝张咸池之乐于洞庭之野［2］，吾始闻之惧，复闻之怠［3］，卒闻之而惑，****默默，乃不自得［4］。”
帝曰：“汝殆其然哉［5］！吾奏之以人，徵之以天［6］，行之以礼义，建之以大清［7］。夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生［8］；一盛一衰，文武伦经［9］；一清一浊［10］，阴阳调和，流光其声［11］；蛰虫始作［12］，吾惊之以雷霆；其卒无尾，其始无首；一死一生，一偾一起［13］；所常无穷，而一不可待。汝故惧也。
“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明［14］。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。在谷满谷，在阬满阬［15］；涂隙守神，以物为量［16］。其声挥绰［17］，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪［18］。吾止之于有穷［19］，流之于无止。予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也。傥然立于四虚之道［20］，倚于槁梧而吟［21］。目知穷乎所欲见［22］，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫！形充空虚，乃至委蛇［23］。汝委蛇，故怠。
“吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命［24］。故若混逐丛生［25］，林乐而无形［26］，布挥而不曳［27］，幽昏而无声［28］。动于无方，居于窈冥；或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣。行流散徙，不主常声［29］。世疑之，稽于圣人［30］。圣也者，达于情而遂于命也［31］。天机不张而五官皆备［32］，此之谓天乐，无言而心说［33］。故有焱氏为之颂曰［34］：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极［35］。’汝欲听之而无接焉［36］，而故惑也。
“乐也者，始于惧，惧故祟［37］；吾又次之以怠，怠故遁［38］；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也［39］。”
【注释】
［1］北门成：复姓北门，名成，黄帝的臣子。
［2］张：开设，演奏。咸池：古乐曲名，传说为黄帝所作。洞庭：洞达之所。
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