［12］削迹：绝迹，再也不去。孔子到卫国做官，后怕人谋害于他，就辗转去陈国。经过匡地时，被包围五天，曾被警告不许再来卫国。
［13］商：这里指宋。周：这里指东周。
［14］陈蔡：春秋时期的小国。邻：近。孔子与弟子们行至陈、蔡之间，适逢吴楚争战，陈蔡受影响，形势混乱。孔子一行人被乱兵包围七日，粮尽炊断，随行之人饿得立不起来，几乎要饿死。
［15］没世：终生。寻常：八尺为寻，二寻为常。
［16］行周于鲁：把周朝的政治制度行于鲁国。
［17］无方：没有固定的方向。传：传车，驿车。
［18］矜：尚，珍重。
［19］柤（zhā）：通楂，山楂，果实之味酸。
［20］可于口：合乎人的口味。
［21］猿狙：猴子。
［22］龁啮（héniè）：用牙齿咬。挽裂：用手撕碎扯破。
［23］慊（qiè）：满意。
［24］西施：春秋时期越国的美女。病心：心口痛。矉：通颦，痛苦地皱眉。里：邻里。
［25］捧心：抚按胸口。
［26］挈（qiè）：携带。
【译文】
孔子西去卫国游历，颜渊问师金说：“您认为先生此行会怎么样呢？”
师金说：“可惜呀！你的先生将困顿不通！”
颜渊说：“为什么呢？”
师金说：“刍狗在未陈列之前，用竹箱装起来，用绣巾覆盖，尸祝斋戒后迎送上祭坛。等到献祭后被丢弃，路人践踏它的头与脊背，打柴人捡了去当柴烧而已。如果有人又把它取回来，用竹箱装起，用绣巾覆盖，漫游居处还要睡在它的下首，即使不做恶梦，也一定屡为困扰。现在你的先生，也取来先王陈列过的刍狗，聚集弟子，漫游居处睡在它的下首。所以在宋国受到伐树之辱，在卫国被拒绝入境，在宋国与东周都遭到困窘，这些不是恶梦吗？被围困在陈、蔡之间，七天不得烧火做饭，已近死亡，这不就是梦魇吗？
“水上通行莫如舟船，陆上通行莫如车子。以为舟船通行于水上，就要求在陆上推它走，则一辈子也行走不了多远。古今的差别不就如同水上和陆上吗？周和鲁的治道不同，不就像舟船和车子吗？今天希求推行周的制度到鲁国，就如同推舟行于陆上啊！劳而无功，自身必有灾祸。他还不晓得传车没有固定方向，无穷地应接一切，与外界相应和。
你没见过用桔槔汲水吗？手去拉它就落下来，松开手就仰起去。桔槔由人牵引，不是牵引人的，一起一落都不得罪人。所以，三皇五帝的礼义法度，不贵其相同，而贵其能使天下得到治理。因而三皇五帝的礼义法度，好比是山楂、梨、桔和柚等水果，味道不同而都合口味。
可见礼义法度顺应时代的要求而不断变化。现在如果让猴子穿上周公时的服饰，它一定会咬破撕碎，完全脱去才满足。古今之不同，就好比猿猴与周公之相异一样。西施有心口痛的病，常在邻里前皱眉头，邻里的一位丑女看了觉得很美，回去模仿西施，双手抚胸口皱起眉头。邻里的富人见了，紧闭屋门不肯出来；穷人见了，带着妻子儿女跑开。她只知皱眉很美，却不知皱眉为什么美。可惜呀，你的老师将遭受困窘啊！”
【原文】
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃［1］。
老聃曰：“子来乎？吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？”
孔子曰：“未得也。”
老子曰：“子恶乎求之哉［2］？”
曰：“吾求之于度数［3］，五年而未得也。”
老子曰：“子又恶乎求之哉？”
曰：“吾求之于阴阳［4］，十有二年而未得。”
老子曰：“然。使道而可献［5］，则人莫不献之于其君；使道而可进［6］，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也［7］，中无主而不止［8］，外无正而不行［9］。由中出者，不受于外，圣人不出［10］；由外入者，无主于中，圣人不隐［11］。名，公器也，不可多取［12］。仁义，先王之蘧庐也［13］，止可以一宿而不可久处，觏而多责［14］。
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