篇名“大宗师”有深刻的道家思想内涵。宗师，并非今天所说的为众人崇仰的、堪称师表的人，而是天道。宗，即万物之宗，天地万物的主宰；师，有取法、仿效之意。以大道为宗，以大道为师，效法大道，就是所谓的大宗师。大道，在庄子看来无为、无形，却又有实有信，是一个生生不息的生命体，是宇宙的本原、天地的主宰、人世的师表。通篇论说如何去体认修为这个大道，以及真人体道的精神境界。
【原文】
知天之所为［1］，知人之所为者［2］，至矣［3］。知天之所为者，天而生也［4］，知人之所为者，以其知之所知［5］，以养其知之所不知，终其天年，而不中道夭者［6］是知之盛也［7］。
虽然，有患［8］。夫知有所待而后当［9］，其所待者，特未定也［10］。庸讵知吾所谓天之非人乎［11］？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知［12］。何谓真人？古之真人，不逆寡［13］，不雄成［14］，不谟士［15］。若然者［16］，过而弗悔［17］，当而不自得也［18］。若然者，登高不栗［19］，入水不濡［20］，入火不热，是知之能登假于道者也若此［21］。
古之真人，其寝不梦［22］。其觉无忧［23］，其食不甘［24］，其息深深［25］。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇［26］。其耆欲深者［27］，其天机浅［28］。
古之真人，不知说生［29］，不知恶死；其出不䜣［30］，其入不距［31］；翛然而往［32］，翛然而来而已矣［33］。不忘其所始［34］，不求其所终［35］；受而喜之［36］，忘而复之［37］。是之谓不以心捐道［38］，不以人助天［39］。是之谓真人。
若然者，其心志［40］，其容寂［41］，其颡［42］；凄然似秋［43］，暖然似春［44］，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极［45］。故圣人之用兵也［46］，亡国而不失人心［47］；利泽施乎万世［48］，不为爱人［49］。故乐通物［50］，非圣人也［51］；有亲［52］，非仁也；天时［53］，非贤也；利害不通［54］，非君子也；行名失己［55］，非士也；亡身不真［56］，非役人也［57］。若狐不偕［58］、务光［59］、伯夷、叔齐［60］、箕子、胥余［61］、纪他［62］、申徒狄［63］，是役人之役［64］，适人之适［65］，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋［66］，若不足而不承［67］；与乎其觚而不坚也［68］，张乎其虚而不华也［69］；邴邴乎其似喜乎［70］！崔乎其不得已乎［71］！滀乎进我色也［72］，与乎止我德也［73］；厉乎其似世乎［74］！謷乎其未可制也［75］；连乎其似好闭也［76］，悗乎忘其言也［77］。以刑为体［78］，以礼为翼［79］，以知为时［80］，以德为循［81］。以刑为体者，绰乎其杀也［82］；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也［83］。而真人以为勤行者也。故其好之也一［84］，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也［85］，是之谓真人。
【注释】
［1］知：认识到。天：天然，无为为之就是所谓的天。所为：有所作用，有所作为。
［2］人之所为：人的作为。
［3］至矣：抵达极点。
［4］天而生：循自然而生，无人为痕迹。
［5］以：用。其：自己。知：同智。
［6］终：使……享尽。天年：天然的寿命。不中道夭：不中途夭亡。
［7］是：这。盛：极点。
［8］有患：有问题。
［9］所待：有所依赖，有所依凭。当：得当。
［10］特：但。未定：因为认识事物的真相并不容易，所以不可确定。
［11］庸讵：何以。天：天然。人：人为。
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