鲁国的断足之人王骀，竟然有超过孔子的声望，追随他的门生弟子跟孔子的不相上下。在庄子笔下，当时的大名人孔子都说王骀是一个圣人，要把他看做老师，还要率全天下的人以之为师。王骀行不言之教，却有潜移默化之功。站立时不能给人以教诲，坐下时不能讨论学问，但受学之人都是空怀而来，满载而归，在无形之中有所领会。
王骀是如何做到的呢？此时，庄子卖了一个乖——把自己的学说思想塞给了王骀。王骀领悟了大道、真宰，把握了事物的本质，不与物迁，能够“守宗”、“保始”，把万物视为一个整体，心灵可观照整体。这样一个修行极高、超尘脱俗的人，自然会有那么高的声望。
【原文】
申徒嘉［1］，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人［2］。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止［3］，子先出则我止［4］。”其明日，又与合堂共席而坐［5］。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎；其未邪［6］？且子见执政而不违［7］，子齐执政乎［8］？”
申徒嘉曰：“先生之门［9］，固有执政焉如此哉［10］？子而说子之执政而后人者也［11］？闻之曰［12］：‘鉴明则尘垢不止［13］，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者［14］，先生也，而犹出言若是［15］，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣［16］，犹与尧争善［17］，计子之德，不足以自反邪［18］？”
申徒嘉曰：“自状其过以下当亡者众［19］，不状其过以不当存者寡［20］。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中［21］。中央者，中地也［22］；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣［23］，我怫然而怒［24］；而适先生之所［25］，则废然而反［26］。不知先生之洗我以善邪［27］？吾与夫子游十九年矣［28］，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内［29］，而子索我于形骸之外［30］，不亦过乎！”
子产蹴然改容更貌曰［31］：“子无乃称［32］！”
【注释】
［1］申徒嘉：人名，复姓申徒，名嘉，郑国人。
［2］而：这里指申徒嘉。子产：复姓公孙，名侨，字子产，郑国大夫。伯昏无人：是庄子假设的一个人名，这篇中是申徒嘉和子产共同的老师。
［3］止：留下来。我出子止，子出我止：子产羞于和犯人申徒嘉并行，觉得这有伤体面。
［4］子：你。
［5］堂：厅堂。前为堂，后为室。合堂：指同在一屋中学习。
［6］其：抑或。
［7］执政：指宰相。违：通讳，避开。
［8］齐：这里指与宰相相视平等。
［9］先生：指伯昏无人。门：门人弟子。
［10］固：岂。
［11］说：通悦，得意。后：看不起。
［12］闻之：指听到先生的话。
［13］鉴：镜子。
［14］子：你。取大者：借重的。
［15］而：你。
［16］若是：如此。子既若是：指申徒嘉受过刑罚而使身体不全。
［17］争善：争高下。
［18］计：衡量。反：反省。
［19］状：辩说。过：过错。以：认为。亡：这里指亡足，受断足之刑。众：多。
［20］存：保全身体，与上一句的“亡”相对而言。
［21］羿（yì）：后羿，传说中的射箭能手，每射必中。彀（gǒu）中：最远射程之内。
［22］中（zhòng）地：射中目标。
［23］全足：两脚都有。
［24］怫（bó）然：发怒变脸的样子。
［25］适：往。所：处所，住所。
［26］废然：指怒气全消的样子。
［27］洗我以善：引导我向善。
［28］夫子：这里指伯昏无人。游：游学。
［29］形骸之内：指精神道德。
［30］索：索求。形骸之外：指外在的躯体。
［31］蹴（cù）然：脸变色，不安的样子。
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