［10］天无不覆，地无不载：这是在形容天地恩德的伟大。
［11］安知：怎么知道。
［12］丘：孔子自称。
［13］夫子：这里指叔山无趾。
［14］出：走开了。
［15］勉之：多加努力。
［16］前行之恶：之前行止中存在的过错。
［17］全德：道德完善。
［18］老聃，老子。
［19］至人：有道之人。
［20］其：抑或。
［21］彼：孔子。宾宾：常常。
［22］（chù）诡：奇异。
［23］桎梏（zhìgù）：一种刑具，脚镣手铐，这里引申为束缚。
［24］一条：相贯通，即齐一。
［25］可不可：可与不可。一贯：相通、齐一之意。
［26］天刑之：上天对孔丘的刑罚。
［27］解：解除，解脱。
【译文】
鲁国有一个断了脚趾的人叫叔山无趾，以脚跟走路来见孔子。孔子说：“你先前不谨慎，早已触犯刑律遭受到这样的祸患。即便今天来了，哪里来得及呢！”
无趾说：“我不识时务而轻率对待自己的身体，因此断掉了脚。现在我来这里，还存在比脚更珍贵的东西，我要竭力保全它。天无所不覆盖，地无所不承载，我把先生看做天地，哪知先生这样子呀！”
孔子说：“我实在是浅陋。你为什么不进来呢？请讲一讲你所听到的！”
无趾走开了。孔子说：“弟子们要多努力啊！无趾是一个断了脚的罪人，还要求学以补之前的过错，何况没有犯过错的全德之人呢！”
无趾对老子说：“孔子恐怕还没有达到至人的境界吧？他为什么还常常求教于你呢？而且他追求的是奇怪虚幻的名声以天下闻名，他不晓得至人会把这看成一种桎梏吗？”
老子说：“为什么不让他把死和生看成齐一，把可与不可当做一致，解除他的桎梏，这样做可以吗？”
无趾说：“这对于他而言是天然的刑罚，怎么可以解除呢！”
【阐释】
儒家的圣人和宗师孔子，在庄子笔下真的就是一个小姑娘的脸蛋，任由庄子的喜好来涂抹打扮。这个故事中的孔子成了一个鄙陋且追逐声名的人，这样的艺术形象是为了反衬叔山无趾德行的完满。为取得更好些的艺术效果，作者还搬出道家学派的鼻祖老子来，让他对孔子又奚落了一番而后快。
叔山无趾遭刑致残，又遭到孔子的歧视和冷落，没有消沉不语而是予以坚决回击。知过能改，善莫大焉，叔山无趾认为自己还有比砍去的脚更珍贵的东西，“吾是以务全之也”。这样的信念尤其难能可贵。
【原文】
鲁哀公问于仲尼曰［1］：“卫有恶人焉［2］，曰哀骀它［3］。丈夫与之处者［4］，思而不能去也［5］。妇人见之［6］，请于父母曰：‘与为人妻［7］，宁为夫子妾’者［8］，十数而未止也［9］。未尝有闻其唱者也［10］，常和人而已矣［11］。无君人之位以济乎人之死［12］，无聚禄以望人之腹［13］。又以恶骇天下［14］，和而不唱，知不出乎四域［15］，且而雌雄合乎前［16］，是必有异乎人者也［17］。寡人召而观之［18］，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也［19］；不至乎期年［20］，而寡人信之。国无宰［21］，寡人传国焉［22］。闷然而后应［23］。汜而若辞［24］，寡人丑乎［25］，卒授之国［26］。无几何也［27］，去寡人而行［28］，寡人恤焉若有亡也［29］，若无与乐是国也［30］。是何人者也［31］？”
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