［34］少焉：不一会儿。眴（shùn）：惊惶的样子。
［35］下见己，指死母猪不看自己（小猪）。
［36］不得类：与活着的时候不相累。
［37］翣（shà）：棺材的饰品。
［38］刖（yuè）：断足的刑罚。屦（jù）：本意为单底鞋，多以麻、葛、皮等制成，这里泛指鞋子。
［39］之：指代屦。
［40］无其本：没有根基性的东西，附属的就无所用了。
［41］诸御：各种侍从人员。
［42］爪翦：剪指甲，不伤形体之意。
［43］不穿耳：不穿耳环眼，这里指女侍从。
［44］取妻者：指男侍从。止于外：留在宫外，不再担任侍从。
［45］形全：这里指女侍从不剪指甲、不穿耳眼，男侍从不娶妻。
［46］全德：指所享受的天德。
［47］才全：德行完美。德不形：内德不表现在外形上。
［48］事之变：事情事物的变化。
［49］命之行：自然天命的运行。
［50］规：揣度。始：本始，由来。
［51］滑（gǔ）：通作“汩”，乱的意思。和：指德之所以为德的和谐状态。
［52］灵府：指精神之宅。
［53］和：和顺。豫：乐。
［54］兑：悦，欢乐。
［55］隙：空隙。
［56］接：与外界事物接触。时：时节。心与外物接触而从心里反映出时节的改变，引申一步讲就是随物而变。
［57］水停之盛：水平静的极致状态。法：取法。**：动**。
［58］异日：他日。闵子：姓闵，名损，字子骞，鲁国人，孔子的弟子。
［59］纪：纲纪。
［60］通：通于统治之道。
［61］实：忧国治民的实际。
［62］其：这里当作“吾”来理解。
［63］德友：以德相交的朋友。
【译文】
鲁哀公问孔子说：“卫国有一个长相丑陋之人，名叫哀骀它。男人与之相处，爱恋而舍不得离开。女人一见到他，就请求父母说：‘与其当别人的妻子，还不如做哀骀它的小妾。’这样的女子反复请求了十来次而未肯罢休。没有听到他倡导什么，只是附和别人罢了。他没有权位去拯救别人于灾难毁灭之中，也没有积蓄粮食去填饱别人的肚皮。而且丑陋的容貌使天下人都感到惊骇，只应和而不倡导，认识和见解不超出四方之外，然而不论男女都亲附在他的跟前。这样的人必定有与一般人不同的所在。我召见他，果然丑陋足以惊骇天下之人。和我相处不到一月，而我就觉察到他有过人之处。不到一年，就很信任他了。国内没有宰相，我把国家之事托付给他，他神情淡漠无意承接，不把这放在心上如同拒绝的样子。我感到很羞愧，终于把国事交给他。没过多久，他就离开我走了。我感到忧伤烦闷，好像失去了什么，好像没有人与我一样以这个国家为欢乐了。他究竟是什么样一个人呢？”
孔子说：“我曾到过楚国，恰巧看见一群小猪在刚刚死去的母猪身上吸吮乳汁，一会儿就惊恐地抛弃死去的母猪跑掉了。因为小猪发现母猪不看自己了，不像活着的时候的样子。可见小猪爱它们的母亲，不是因为母亲的形体，而是因为主宰形体的精神。战死疆场的人，葬礼不用去装饰棺椁；断脚之人，没有理由再去爱惜原来的鞋子，这都是因为失去了原有的根基了。做天子侍从的人员，女的不剪指甲，不穿耳眼；娶妻的可以留宿在宫外，不得再为役使。为保持形体完整，天子的侍从尚且如此，何况德行完整之人呢！现在哀骀它不开口说话就取得人们的信任，没有功业就赢得人的亲附，就能让人把国事交付给他，还唯恐他不承接；这一定是‘才全’而‘德不形’之人。”
哀公说：“什么叫做‘才全’？”
孔子说：“生死、存亡，贫穷、富贵，贤与不肖，毁和誉，饥渴和寒暑，这都是事物的变化，天命的运行。犹如昼夜的转换一样，但人的智慧知识不能揣度它的起由。不值得为了解它们而去扰乱心性的和顺，不可为进入精神之宅扰乱。使心境和谐自得而不失怡悦之情，使日夜不停，与万物共处保持春天一样的和乐。这样，心灵能顺应外物之变，叫‘才全’。”
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