［5］天放：上天赋予的自由。
［6］至德之世：道德最高尚的时期。
［7］填填：脚步稳重，悠闲的样子。
［8］颠颠：朴质愚朴的样子。
［9］蹊：销路。隧：孔道。
［10］舟：小船。梁：跳梁，桥梁。
［11］乡：住处。
［12］遂长：繁茂地成长。
［13］系羁：牵系。
［14］援：拉。窥：从小孔中看。
［15］并：共处。
［16］恶乎：哪里。
［17］无知：不用智慧和巧诈。
［18］离：不失天然本性。
［19］素朴：淳朴。
［20］蹩躠：行走艰难的样子。
［21］踶跂：踮起脚尖，用力的样子。
［22］澶漫：放纵。
［23］摘僻：烦琐的样子。
［24］残：残破。
［25］牺尊：尊，通樽，祭神用的刻有花纹的木刻酒器。
［26］珪璋：玉制的礼器。
［27］道德：这里指庄子学派的自然之道。
［28］文采：艳丽而错杂的色彩。
【译文】
我认为会治理天下的不是这样子。民众有恒常的本性，纺织而衣，耕种而食，这是他们共同的本性；物浑然一体而没有偏私，名为放任自乐。在盛德高世，人们走起路来个个迟重端庄，打量周围显得朴拙无心。那个时期，山中没有开凿出大大小小的通道，水上没有舟船和桥梁。人与万物相处，连接无界，禽兽成群，草木滋长，因而可以牵引禽兽到处游玩，爬树窥视鸟鹊之巢。
盛德高世，与禽兽同在一起，与万物浑然不分，哪里知道君子和小人的区别呢！人们都没有什么智慧和机巧，本性不至于离失；人们都没有什么贪欲，本性自然淳朴；自然淳朴可保持人的本性。等圣人到来，勉强用心尽力去推行仁和义，天下从此开始产生疑惑；放纵无节制地制乐，拘泥烦琐地制礼，天下的道德由此开始分崩离析。所以，原始木料不被剖开雕饰，谁能制成酒器！白玉不被毁坏，怎会有珪璋之类的礼器！大道不被废弃，哪来仁义！自然本性不离失，哪用得着礼乐！五色不错乱，哪来图案花纹！五声交杂，怎会合乎六律！毁坏天然木料以制成器具，这是工匠的罪过；毁坏自然道德以推行仁义，这是圣人的罪过。
【原文】
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡［1］，怒则分背相踶［2］，马知已此矣［3］。夫加之以衡扼［4］，齐之以月题［5］，而马知介倪［6］，扼鸷曼［7］，诡衔窃辔［8］。故马之知而态至盗者［9］，伯乐之罪也。
夫赫胥氏之时［10］，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙［11］，鼓腹而游［12］，能以此矣［13］。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形［14］，县跂仁义以慰天下之心［15］，而民乃始踶跂好知［16］，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
【注释】
［1］相靡：指马相互用脖颈摩蹭，表示亲顺。
［2］分背相踶（dì）：马在发怒时，调转屁股用后蹄相踢。
［3］马知：马的智慧。已：止。
［4］衡：车辕前端的横木。扼：同轭，缚于衡下，驾车时套在马颈部的人字形马具。
［5］齐：装饰。月题：马额部的圆月形装饰物。
［6］介倪：犹睥睨，马独立而斜视，不肯前行。
［7］（yīn）扼：，曲。马屈曲头颈拒绝套上马具。鸷（zhì）曼：马狂突不羁，抵撞、碰击车盖。
［8］诡衔：吐出口勒。窃辔：咬断缰绳。窃，通齧。
［9］知：同智。而：同与。
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