养生是一门大学问。它处理的主要问题就是如何让生命活得既有分量又有质量，换句话说，就是活的时间要足够长，还要活的足够好，尽享天年，不受伤害。养生不能脱离人世来讲，养生也好，处世也好，究竟有没有一个主宰呢？在庄子看来是有的。所谓的“养生主”，就是庄子要告诉我们的主宰支配养生和处世的大法。
【原文】
吾生也有涯［1］，而知也无涯［2］。以有涯随无涯［3］，殆已［4］；已而为知者［5］，殆而已矣。为善无近名［6］，为恶无近刑［7］。缘督以为经［8］，可以保身［9］，可以全生［10］，可以养亲［11］，可以尽年［12］。
【注释】
［1］涯：一作崖，极限。
［2］知：知识。
［3］随：追逐。
［4］殆：通怠，困乏，疲惫。已：助词，通了。
［5］已：既然。而：还。为知：追求知识。
［6］为：做。近：接近，贪图。名：名利。
［7］刑：刑杀。
［8］缘：因。督：中道。经：常。
［9］保身：保全自身。
［10］全生：保全天性，顺其自然。
［11］养亲：奉养父母。此句与上下文意不能贯穿衔接，且老子、庄子对养亲问题付诸阙如，疑此句为衍文。
［12］尽年：享尽天年，人的自然寿命不中途夭折。
【译文】
生命是有限的，而知识却是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，会让人很倦怠。既然如此，却还要追求知识，那就会让人更加困乏疲倦。行善不贪图名利，为恶不遭受刑杀，因循自然中道，以为恒常之法，这样就可以让身体无伤，保全天性，享尽天年了。
【阐释】
吾生也有涯，但尽头具体在哪一天却是未定的，于是活着的人需要考虑如何活下去，如何更好地生活下去。知也无涯，就不要去追逐追求了，这会让人倦怠疲顿，不能好好地活下去。活下去，好好地生活下去的硬指标：保身、全生、养亲和尽天年。如何做到这一点呢？庄子说：“缘督以为经。”这是《养生主》整篇文章的总纲。
【原文】
庖丁为文惠君解牛［1］，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦［2］，砉然响然［3］，奏刀然［4］，莫不中音［5］。合于《桑林》之舞［6］，乃中《经首》之会［7］。文惠君曰：“［8］，善哉！技盖至此乎［9］？”
庖丁释刀对曰［10］：“臣之所好者道也［11］，进乎技矣［12］。始臣之解牛之时，所见无非全牛者也［13］。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视［14］，官之止而神欲行［15］。依乎天理［16］，批大郤［17］，导大窾［18］，因其固然［19］。技经肯綮之未尝［20］，而况大乎［21］！良庖岁更刀［22］，割也；族庖月更刀［23］，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎［24］。彼节者有间［25］，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣［26］，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族［27］，吾见其难为，怵然为戒［28］，视为止［29］，行为迟［30］。动刀甚微［31］，然已解［32］，如土委地［33］。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志［34］，善刀而藏之［35］。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【注释】
［1］庖（páo）丁：庖，厨师，庖丁即一个姓丁的厨师。文惠君：人名，是作者假托的一个君王，历史上并无其人。解：剖割分解。
［2］踦（yǐ）：抵住。
［3］砉（xū）然响然：砉、响，都是解牛过程中发出的皮肉骨相分离的声音。
［4］奏：进。（huō）：音响大于砉的砍割裂之声。
［5］中（zhòng）：合乎。
［6］桑林：商汤时的乐曲名。
［7］经首：尧时的乐名。会：音节。
［8］（xī）：同嘻，惊叹之声。
［9］盖：通盍（hé），为何。
［10］释：放下。
［11］好（hào）：喜好。
［12］进：超过。
［13］全牛：完完整整的一头牛。
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