［1］公文轩：人名，复姓公文，名轩，宋国人。右师：官名，这里指担任过右师的人。
［2］恶（wū）乎：何以。介：单足。
［3］其：抑或。与（yú）：通欤。此句是说，天生就是这个样子呢，还是人为造成的呢？
［4］是：此，这样子。独：与介的意思相同，一只脚。
［5］貌：形体。与（yǔ）：给予，赋予。
［6］泽雉：生活在草泽处的雉鸟，即俗称的野鸡。
［7］蕲（qí）：求。樊：笼子。
［8］王（wàng）：通旺，旺盛。
［9］不善：不好，这里指不自由。
【译文】
公文轩看到右师，惊讶地说：“这是怎样一个人呀？为何只有一只脚呢？是天生就这样的，还是被人砍掉的呢？”公文轩接下来又说：“生下来就是这样的，不是人为因素造成的。天然之性使他只有一只脚，人的外在形体本来就是上天赋予的。因而可知这是天性，并不是人为的。”
草泽里的野鸡十步才一啄食，百步方能一饮水，可是它并不期求蓄养在笼子里。因为在笼子里，神情虽旺盛，但并不自由。
【原文】
老聃死［1］，秦失吊之［2］，三号而出［3］。
弟子曰：“非夫子之友邪？［4］”
曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。始也吾以为其人也［5］，而今非也。向吾入而吊焉［6］，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之［7］，必有不蕲言而言之［8］，不蕲哭而哭者。是遁天倍情［9］，忘其所受［10］，古者谓之遁天之刑［11］。适来，夫子时也；适去，夫子顺也［12］。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解［13］。”
指穷于为薪［14］，火传也［15］，不知其尽也。
【注释】
［1］老聃（dān）：即老子，道家学派的创始人。
［2］秦失（yì）：人名，老聃的朋友。
［3］三号（háo）而出：号，哭而不哀，没有真情。吊丧之礼，当哭死而吊生。三号是说哭死者不尽哀，无言而出是说吊生之意不足。
［4］弟子：老聃的弟子。夫子：指老聃。
［5］其人：得道之人。
［6］向：刚才。
［7］会：聚集。
［8］言：通唁。
［9］遁：逃避。倍：违背。
［10］所受：禀受的本性。
［11］刑：刑罚。
［12］适：偶然。来：生。去：死。
［13］是：此。帝：天帝。县（xuán）解：县，通悬，悬解，就是解除束缚，生和死都无所谓。
［14］指：通脂。薪：即烛薪。古时没有蜡烛，以薪裹动物脂肪而燃之。此句的意思是油脂为烛薪而穷尽。
［15］火传：油脂燃尽，火却不会熄灭，可以传下去，没有尽头。
【译文】
老聃死了，秦失去吊丧，号了三声就出来了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的友人吗？”
秦失说：“当然是他的友人。”
“那么，这样子吊唁，可以吗？”
秦失说：“可以的。之前我认为老聃是得道之人，现在看来并非如此。刚才我进去吊唁时，看见年长之人哭他，像哭自己的儿子；年轻人哭他，像哭自己的母亲。他们聚集在这里，必定有不想吊唁而吊唁，不想痛哭而痛哭的。这是逃避自然、悖逆真情的，忘记上天所赋予的生命寿夭，古人称之为逃避自然的刑罚。偶然而来，你们的老师应时而生；偶然而去，你们的老师顺遂而死。应时而生而顺遂而死，那么哀乐之情就不能进入到内心，古人称这是天然的解脱。
烛薪油脂的燃烧是可以穷尽的，火却可以传续下去的，无穷无尽。
【阐释】
什么是哲学？有人说，哲学就是教人如何面对死亡。人的生命是有限的。换一句话说，就是人必定会死去，这是一个明白无误毋庸置疑的大现实，但并不是每个人都愿意真心领受。
当死亡的现实降临时，又该如何去面对呢？老聃死了，秦失前去吊丧，只不过干号了三声，装装样子满不在乎就出来了。之所以这样做，因为这位高人知道，“适来，夫子时也；适去，夫子顺也”，偶然而生，偶然而死，安时处顺，生死两忘，哀乐之情就进入不到内心。
如果说死对死者是一种解脱，那么坦然地面对生死，解开心结，对生者而言也是一种解脱。这是庄子带给我们的解毒之药。
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