肩吾去见隐士接舆。接舆说：“你的老师日中始过去都对你讲了些什么？”肩吾说：“他告诉我：做国君的凭借一己之意来制定推行法度，民众谁敢不听从而随之变化呢？”
接舆说：“这是一种欺诳，如此治理天下就好比在大海中开凿河道、让蚊虫背负大山一样。圣人治理天下，难道只是去治理外在表象吗？圣人顺应自己的本性，正己之后再去感化他人，任人尽其所能就是了。飞鸟尚且懂得高飞以躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛下的洞穴之中，以逃避烟熏铲掘的祸患。难道人连这两种小动物也不如吗？”
【阐释】
每个人首先要倾听内心的力量，即所谓的“正而后行”——顺应自己的本性，先正己，然后再去推行规范制度，这样才能真正感化到人的内心，激发出心灵深处的力量。因为你的心是肉长的，别人的心也是肉长的。不要强人所难，不要让人在大海中凿出河道，不要让蚊虫去背负大山。你做不到，其他人也做不到。出于人心天性的东西，无疑是最有力量的。
制定行为规范，站在社会群体有序生活的角度上来看当然是非常必要的。庄子说这是一种欺骗之德，为政者无须多事，显然是极而言之，矫枉过正，不必当真。
【原文】
天根游于殷阳［1］，至蓼水之上［2］，适遭无名人而问焉［3］，曰：“请问为天下［4］。”
无名人曰：“去［5］！汝鄙人也，何问之不豫也［6］！予方将与造物者为人［7］，厌，则又乘夫莽眇之鸟［8］，以出六极之外，而游无何有之乡［9］，以处圹埌之野［10］。汝又何帠以治天下感予之心为［11］？”
又复问。无名人曰：“汝游心于淡［12］，合气于漠［13］，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
【注释】
［1］天根：作者虚设的人名。殷阳：即殷山之阳。殷山，作者杜撰的一个山名。阳，山南为阳。
［2］蓼（liǎo）水：作者自设出来的一个水名。
［3］遭：逢，遇上。无名人：作者虚构出的人名。天根、殷山、无名人三者，虽是庄子自设之名，在言辞上都有一定的寓意，例如天根，即天之根；殷山，寓有阴阳主宰之意；无名人，即无名之人，这些与整段文字表达的意涵相辉映。
［4］为：治理之意。
［5］去：走开，有呵责不屑之意。
［6］豫：愉悦。鄙人：浅薄鄙陋之人。
［7］为人：“人”在这里为“偶”之意，为人即结为友伴。
［8］莽眇之鸟：状如飞鸟的清虚之气。
［9］无何有之乡：什么也不存在的太虚之境。
［10］以：犹乃。圹（kuàng）埌（làng）：圹，同旷；埌，尽头。圹埌，即无边际、无尽头之意。
［11］汝又何帠：无名人认为天根的问话像是梦语。帠，可当“呓”来解，梦中妄言之意。
［12］淡：清静自然，保持本性。
［13］漠：无为，自适。
【译文】
天根在殷山之南游玩，来到蓼水河岸，恰巧遇上无名人而向他求教，说：“请问治理天下的方法。”
无名人说：“走开吧！你这个浅薄鄙陋之人，为何一开口就问让我感到不愉快的问题呢！我正要和造物者结成友伴，厌烦了，就乘坐如飞鸟的清虚之气，超脱于天地四方之外，在什么也不存在的地方去生活，居处在广阔无垠的旷野。你又为何用治理天下的话来扰乱我的心绪呢？”
天根再问。无名人说：“当你在没有修饰的境域游心，清静无为，自适淡漠，顺应事物的自然本性，不用个人偏见私意，天下就可以大治了。”
【阐释】
在有些人的心目中，政治权力是值得炫耀的东西。而在庄子的表述中，我们可以感受到他对政治活动的疏离和厌恶，只有浅薄鄙陋之人才会请教什么为政之道。因为这个让人不高兴、不愉悦的问题，还有有意为之的治人之念。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
庄子中小学生必读丛书
庄子中小学生必读丛书在线阅读