明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣［13］，全然有生矣［14］！吾见其杜权矣［15］。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤［16］，名实不入［17］，而机发于踵［18］。是殆见吾善者机也［19］。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐［20］，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜［21］。是殆见吾衡气机也［22］。鲵桓之审为渊［23］，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉［24］。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走［25］。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣［26］，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗［27］。吾与之虚而委蛇［28］，不知其谁何［29］，因以为弟靡［30］，因以为波流［31］，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归［32］，三年不出。为其妻爨［33］，食豕如食人［34］。于事无与亲［35］，雕琢复朴［36］，块然独以其形立［37］。纷而封哉［38］，一以是终［39］。
【注释】
［1］神巫：精于巫术和相术之人，替人祈祷治病。季咸的故事也出现在《列子·黄帝》一篇中：“有神巫自齐来，处于郑，命曰季咸。”
［2］期以岁月旬日：预言出某年、某月、某旬、某日。
［3］列子：即列御寇，郑国人。壶子：名林，郑国人，列子的老师。心醉：指内心佩服季咸之术。
［4］与：授予。既：尽。文：与“实”相对而言，即外在的表象。
［5］而：你。固：原来。与：通欤。
［6］奚：何。卵：产卵，卵化。
［7］亢：通抗，抗衡较量。必信：未闻大道，必然妄信。这里的“信”字，承前文的“见而醉之”而言。
［8］旬：十日。数：计算。“不以旬数”，即不能用十天的时间来计数，言外之意是活不了十天。
［9］怪：大异于人。湿灰：死灰尚可有复燃之机，而水湿之灰断然无复燃之可能，意即必死无疑。
［10］乡：通“向”，过去、先前之意。地文：大地上的山川，它们是寂然不动之象，这里喻指心境像大地一样阴静。示：显露。
［11］萌乎：茫茫然，喻指昏昧的样子。震：动。正：为“止”字之误。不震不止，指动中有静。
［12］杜：塞。德机：即生机。《庄子·天地》篇有：“物得之以生谓之德。”
［13］瘳（chōu）：病愈。有瘳，病情有好转的迹象。
［14］生：有活下来的希望。
［15］权：变，动。杜权：闭塞之中有变动之机。
［16］壤：地。天地之间有生气。壤，或作“相”来解，与前文中的“地文”之“文”相对而言。
［17］名实：虚名、实利。不入：不能进入到内心的意绪当中。
［18］踵：脚跟。古人认为人的一段生机自踵而发。
［19］善者机：即生机。
［20］不齐：变幻莫测，恍惚不定。
［21］太冲：阴阳二气调和称之为太冲。莫胜：动静无别，阴阳均衡，太虚之中无所谓偏胜，无所谓征兆。
［22］衡：平。
［23］鲵（ní）：这里泛指大鱼。桓：盘桓，徘徊。审：水回流聚积之地。
［24］此处三焉：这里说了渊的三种情况，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种状态。“三”对于“九”来说是小，暗示大道的深不可测。所谓的神巫能看到的只是表象而已。
［25］自失：不能自持，奔跑着逃掉。
［26］灭：不见其形，不知所往。
［27］吾宗：大道之根宗。
［28］虚：不执定。委蛇（yí）：随顺自然之意。
［29］谁何：什么。不知其谁何，是说季咸不能了解壶子的究竟。
［30］因：跟随。以为：以之为，把自己变成。弟靡：颓靡顺从。
［31］波流：水波逐流。
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