孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”庄子笔下的孔子说，卫国的暴政还是先别管了，管，你也管不好，会出人命的，还是先管好自己再说吧！因为在庄子的政治哲学看来，所谓人世间的纷争，归根结底还在“名”、“智”——这是“凶器”。去除求名斗智的俗习恶念，让心境呈现为空明虚待之境，这就是“心斋”。庄子笔下的这个孔子形象简直就是一只混迹江湖多年的老狐狸，知道什么最“实惠”；而弟子颜回则像一个热血喷涌、壮怀激烈的“愤青”，有杀身成仁的冲动。最后儒家士子颜回退守“心斋”，成为庄子哲学的一个门徒。最终，庄子的退隐哲学战胜了儒家治国平天下的为学理念。
【原文】
叶公子高将使于齐［1］，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重［2］，齐之待使者，盖将甚敬而不急［3］。匹夫犹未可动［4］，而况诸侯乎［5］！吾甚慄之［6］。子尝语诸梁也曰［7］：‘凡事若小若大［8］，寡不道以欢成［9］。事若不成，则必有人道之患［10］；事若成，则必有阴阳之患［11］。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧［12］，爨无欲清之人［13］。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！［14］吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之［15］。子其有以语我来［16］！”
仲尼曰：“天下有大戒二［17］：其一，命也［18］；其一义也［19］。子之爱亲，命也，不可解于心［20］；臣之事君，义也，无适而非君也［21］，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前［22］，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身［23］，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！”
“丘请复以所闻［24］：凡交近则必相靡以信［25］，远则必忠之以言［26］，言必或传之［27］。夫传两喜两怒之言［28］，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言［29］，两怒必多溢恶之言，凡溢之类妄［30］，妄则其信之也莫［31］，莫则传言者殃［32］。故法言曰［33］：‘传其常情［34］，无传其溢言，则几乎全。’”
“且以巧斗力者［35］，始乎阳［36］，常卒乎阴［37］，大至则多奇巧［38］；以礼饮酒者，始乎治［39］，常卒乎乱［40］，大至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅［41］，常卒乎鄙［42］；其作始也简［43］，其将毕也必巨［44］。”
“夫言者，风波也［45］；行者，实丧也［46］。风波易以动，实丧易以危［47］。故忿设无由［48］，巧言偏辞［49］。兽死不择音［50］，气息茀然［51］，于是并生心厉［52］。剋核大至［53］，则必有不肖之心应之［54］，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终［55］！故法言曰：‘无迁令［56］，无劝成［57］。过度益也［58］。’迁令劝成殆事［59］，美成在久，恶成不及改，可不慎与！”
“且夫乘物以游心，托不得已以养中［60］，至矣。何作为报也［61］！莫若为致命［62］。此其难者。”
【注释】
［1］叶（shè）公子高：楚庄王玄孙尹成子，封于叶，名诸梁，字子高，因自僭称公，所以有“叶公子高”的称呼。使于齐：出使到齐国去。
［2］王：这里指楚王。使：派遣。重：责任重大。
［3］甚敬而不急：态度很恭敬但办起事来却很怠慢。
［4］匹夫：一般人。动：说动，教化。
［5］诸侯：这里指齐王。
［6］慄：恐惧，担心。
［7］子：先生，这里指代的是孔子。
［8］若小若大：无论小还是大。
［9］寡：很少。欢：双方都乐意。成：成功。
［10］人道：人为，人事。
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