【原文】
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】
孔子说：“君子不会因为一个人的言谈便举荐、提拔他，也不会因为一个人品行差，便对他正确的言论置之不理、拒不采纳。”
【阐释】
孔子所说的“君子求诸己，小人求诸人”，用我们今天的话说，就是“君子严于律己，小人严于待人”。联系当今社会的情况，也许有人会觉得，严于待人没有什么不好，比方说，对于各种各样的管理员来说，严于待人是他们的职责，也是对他人的负责，怎么能说是小人呢？这么说固然不错，却没有完全理解孔子的原意。
要完全理解孔子原意，还需要作一些补充，即“君子宽以待人，严于律己；小人宽以律己，严于待人”。君子品行高尚，为人谦和，因此不仅能严格要求自己，还能宽容别人的不足。而小人却恰恰相反，不仅看不到自身的不足和缺陷，却紧盯着别人的不足和缺陷不放。小人的这种行为，也可以用孟子的一句话形容，就是“所求于人者重，而所以自任者轻”。
严于律己没有错，严于待人也没有错。但在严于待人之前，一定要注意是否也做到了严于律己。不管是谁，只要不严于律己，却严于待人，必然会招致别人的抗议。
【原文】
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】
子贡问孔子：“有没有能奉行终身的一句话呢？”
孔子回答道：“那就应该是恕了！自己不愿意做的事情或是不喜欢的东西，不可以强加给其他人。”
【原文】
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。“
【译文】
孔子说：“对于其他人，我诋毁过谁？赞美过谁？如有我赞美过的人，必定曾经实践考察过此人的。夏商周三个朝代的人是这样的，这三个朝代走的都是正道。我因此而称颂他们。”
【原文】
子曰：“吾犹及史之阙文［1］也，有马者借人乘之［2］，今亡矣夫。”
【注释】
［1］史之阙文：《论语注疏》：“古之良史，于书字有疑则阙之，以待能者，不敢穿凿。”意思是说，过去史官在记录史实时，如果遇到有疑问，自己无法确定的地方，便留下空白，不敢随便记录。史，就是史官。阙文，即空缺文字的地方。阙，这里是“缺”的通假字。
［2］有马者借人乘之：拥有马的人，因为不知道如何**自己的马匹，便把马匹让别人骑去训练。这句话可以理解为一种比喻。
【译文】
孔子说：“我仍难能够看到史书中存疑空缺的地方，有马的人自己不会**，先交给别人训练使用。在当今社会，这种精神已经没有了。”
【原文】
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】
孔子说：“花言巧语会破坏人的德行。如果不能忍耐小事情，那么，就会坏了大事情。”
【原文】
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【译文】
孔子说：“对于大家都讨厌的人，我必须自己考察验证一下。对于大家都喜欢的人，我也必须要考察验证一下。”
【原文】
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】
孔子说：“人通过自己的才能可以使道发扬光大，但是，不是道无法让人的才能放大。”
【原文】
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】
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