他在这里坐着许久，方才见到马阶走了进来，他身后跟着一个有些瘦高的中年人，抱着的是一份份试卷。
此时已经开始分发试卷，王贤此时心情还是颇为急切的，想知晓这年试之题到底是什么，但耳边除了沙沙作响的接试卷的声音之外，再也没有什么声音了。
王贤这时候终于拿到了试卷，照例是先看一看两道题目，结果顿时傻眼起来。
这一道明经的题目是说君臣、父子、夫妇之为何要遵上下之分，而那策论是如何为国谋富，这和那日周兵和自己随便提及的那两个话题完全一样。
难道她说的是真的，她真的知道这个题目？还是碰巧碰上的？
王贤心中不知道越来越好奇起来了，沉思了好一会，随即便听到有人磨墨开始下笔的声音，他有些愕然，竟然还有人那么快的想好题了，偷偷看了一眼，却原来是张地云，他一向极为用功，想来这题目对他来说也不算什么。
过了好一会儿，王贤心中逐渐构思的差不多了，其实这两个题目王贤之前都已经想过多日，所以现在构思起来也是极为的方便，并无什么难点。
儒家讲究名分，有尊卑之分，故而这个君臣、父子、夫妇之道并没有什么好想的，然而王贤却突然想起了李廌说的深度，如果没有深度那自己这最多是一篇烂着古气的八股文而已，如何才能脱颖而出，有些特别之处呢？
王贤仔细思索了一下，既然老路行不通，那就劈开一个新路，但是又不违反路上的规矩。
他提笔便开始写，开始自然是赞扬这个尊卑之分，而后笔锋一转，便言尊卑可以倒转，“吴县有女名曰小小，年方二八，嫁王二为妇，王二病弱不堪，卧床几载，而王氏便为夫君事，治家政，理家事，时人皆称善，故夫妇之道非天道也，妇之顾夫便可为之夫，夫妇之道，在于举案齐眉，而不在训斥之声，此乃天道也。”
而后他又开始写父子之道，说父亦是子，子以后也会成为父，故而父子并不是固定不变的，父子之道，是在于互相尊敬，若是父有过，子亦有正其过。这样的话写了一通，而后又说道家庭稳定的重要性，不论父子皆不可违背。
至于君臣之道，王贤知道这个要慎重一点，他只能先举商纣暴虐，周文王以臣子身份替天行道，从而使得天下安定，而后隋炀帝荒**，唐高祖以臣子身份而夺得天下，最后又说当朝太祖以德问天下之事，从而说出君臣之道亦要遵循天道。
他不敢写的太过惊奇，处处用圣人之言和前例来做包装，然后再稍微休整一下，既要保证这篇文章有一些新义，又要保证自己不会被人认为是大逆不道，所以字字都要琢磨一番。
直到通读了一遍，发现基本上差不多了，王贤才舒了口气，然后再看下面的那一道题目。
这个题目在自己进入太学的测试中就已经想过了，但是自己当时写的是套话，现在却如果再写那些就落入俗套了，应该写一个比较有深度的东西。
但是自己的想法太过离奇，如果照着自己的想法写出来，一定会被认为是患病了，他这时沉思一番，想着润润色，然后便开始写了起来。
其实这个富国之术本就没有什么，但是在大宋的皇帝和朝臣心中，大宋地大物博，富庶至极，它地皆是蛮荒，所以他们一向都是只注意如何在里面得到财富，而不注意放眼天下。
宋与辽国有榷场四处，皆是贸易繁华之处，但是榷场的限制太多，而且对商人抽取的税也很多，所以不利于交易，只有广泛的建立好贸易的环境，才能保证对外贸易，才能更多的加快积累财富，这是一条富国的捷径。
然而这条路在这个时代却是不能被理解的，保守的经济制度才是他们所遵循的，况且他们一向对外族有着戒心，榷场的事情也是逼不得已，自己哪里能够提出这个观念，会遭到这个时代人的嘲笑的。
王贤心中一动，忽然想起了一个东西，便顺着思路，越想越觉得极为不错，然后便直接写了上去，洋洋洒洒的写了一通，刚要收尾，却听到马阶在上面说道：“诸位，改停笔了，全部都离开炉亭，有人来专门收这个。”
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