起了坏心眼的山中正绞尽脑汁想主意，前田跟吴清远聊得热闹。他换了庄容问：“我知道贵国的一句古话：君子不夺人所爱。不过吴先生也知道我特爱贵国的文化、古物古籍，还是想问一问，吴先生这卷唐经，可否割爱？价钱任凭先生说，我不敢驳回。”
这么单刀直入，吴清远也亮了底：“前田先生，按说在商言商，我不该死抱住不放，显得矫情。然而此物举世罕见，非青铜、瓷器、古玉、字帖、古籍可比。我们中华文化之精髓，在于博大精深，海纳百川包容万物，古物承载了那些消失远去的历史，它们或是出土或是传世，让我们今人实实在在见识了千百年前那些风云激**，曲折传奇，不能不尊敬和珍惜啊。前田先生，您说对吗？”
“那，就恕我多言了。”前田有些怅惘，喃喃自语：“或许这卷真经的出现，也是天意。不可思议，也许有神灵的庇佑。”
“子不语怪力乱神。”吴清远接话：“说是天意也可，说是奇遇也罢。我看是机缘巧合。”
众人一听，俩人渐渐有了“交流”的意味，一个家藏丰厚，富甲日本，一个博学多才，通今博古，便都竖起耳朵，静听二人你来我往谈古论今。
前田颇有风度笑问：“既然吴先生不愿出手就算了。我希望跟先生成为朋友，日后有缘来东京我府上一起鉴赏古物古籍，也是一场文化界的没谈呐！吴先生既然做古玩生意，对于古玩本身如何看？”
“多承邀请，有机会一定去拜访。既然说到古玩本身，前田先生手里有东坡居士的字帖，我倒想起他老人家的一段话。”
“哦？我洗耳恭听。”
吴清远一字一句说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者……此留意之祸也。这就是我对古玩的看法，今天与前田先生共勉。”
前田赞叹道：“哦，吴先生的记忆真好。这是东坡居士的《宝绘堂记》吧？看来我是真的痴迷，应该与先生共勉。不过东坡先生据说前世是一名僧人，是不是呢？”
“转世轮回之说，多为齐东野语。不过东坡居士在北宋当代就被成为上天的‘文华使者’，佛子转世，确实有之。不过从其一生来看，可谓深得佛、道、儒三家真谛。”
“这话如何解？”
吴清远笑道：“佛言大无畏，大精进。道家曰：道法自然，自然之道。孔子曰：仁者无敌，智者无忧，勇者无惧。遥想东坡一生，岂不是正应了这些话？”
前田大笑：“吴先生可谓东坡居士了千年以下的知音了。不过说到佛教，请问何谓‘三乘真昧’？”
“三乘者，为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘，菩萨乘又名大乘。小乘指其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；中乘指其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果；大乘是指其行人于无数劫间，修六度行，以悲智六度法门为乘，总越三界三乘之境，更于百劫间值三十二福因，超凡入圣，可证无上佛果。真昧即真如三昧‘观察真如无相之道理而破除妄惑禅定’，不知前田先生以为如何？”
前田合掌笑道：“善哉斯言！再者，我国佛法常言：四神足，四念住，不知何解？”
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