作者：天际驱驰
太乐署隶属太常寺，太常寺又隶属礼部。太乐署最主要，最根本的职责是掌祭享钟律,教习乐舞，以供祭飨，并掌宫廷诸乐。
照安然的理解就是，这个时代从上到下都十分重视祭祀祈福，由皇帝带头，三不五时地带着大臣们举行各种重大的祭祀祈福活动。
在搞这些封建迷信时，就需要一批经过职业培训了的乐人向天地鬼神献歌献舞，进行仪式化表演。
除了要在祭祀上进行表演之外，有时地方祭祀或在盛大节日里举行庆典活动，也会调用太乐署的乐人。
除了祭祀和庆典之外，这些乐人还要应付宫廷宴乐，供皇帝和娘娘，皇子们赏玩歌舞声乐，以及杂耍百戏。
皇宫内的内教坊，乐人多由宫女和太监充任，其技艺远没有太乐署的乐人精湛。
太乐署就是管理并调派征用这批乐人的机构。除此之外，太乐署还管理民间在藉乐人，也就是私伎。太乐署有权在重大活动中，无偿征用私伎。
太乐署下面的教坊司，本来是负责对乐人进行职业培训考核的地方。
只是太乐署的一些官员为敛钱财，擅自组织教坊司的艺人进行走穴表演，渐渐的，教坊司倒成了个官办伎坊，名册和户籍压在教坊司的，被称为官伎。
教坊司就相当于是一所官办的，兼具教学与娱乐的高级综合型艺校，教师和学员，甚至是打杂跑腿的，只要有客人点单，都得接客卖艺。
不过，这高级综合艺校招生很困难，一般只有两个招生途径：一个是被卖进去，一个是犯官家眷，强制入校，且永不毕业。
太乐署的供奉是个不入流的官职，没有品阶，但好歹是官身，还有微薄的朝廷俸禄。
按照安然的理解，供奉相当于国家特邀演员，只有很重要的场合，或皇帝传召，特邀演员才会出场。
出任供奉的都是在音乐，舞蹈，乐器，杂耍，百戏等方面有卓越成就的良籍人士，【户籍分五等：贵籍（世家贵族），良籍（平民），商籍，奴籍，乐籍（伎子戏子杂耍）。奴籍和乐籍都属贱籍。】主要应付祭祀庆典和宫内传召。
也负有教导教坊司弟子技艺的职责，但不进行教学成绩考核，相当于客座教授。
教坊司里的最高等艺员是博士，是教导伎子们技艺的教师，别看他们是教师，也属乐籍。
博士们除了要教导弟子并考核教学成绩外，也会参加祭祀庆典和宫内传召，以及出堂接客。
博士的身契和户籍都押在教坊司，名册押在太乐署，地位低贱不说，还完全没有人身自由。
然而，毫无疑问，太乐署和教坊司聚集了整个大唐朝最顶尖的歌舞，器乐，杂耍，百戏等等各方面的娱乐圈艺人。
方太太看了钱掌固的名帖，没有多想，说道：“这个帖子且不要回，等然娘摔伤了，老爷再写个帖子，致个歉就完事了。咱们跟太乐署八竿子都打不着关系，不需要跟他们应酬。”来看小说.look37.安然在一边瞧着，倒有些想去会会那个林供奉和晏博士，穿越过来，都不知道这时代的舞蹈处于什么样的状态，正好同道交流一下，只是方太太已经发了话，安然也就作罢了。
大事商议完了，方太太又同安凌墨说了一些府里的琐碎事情，安然听着，主要是人事调动和财务报表，安然既听不懂，也不感兴趣，便从方太太手里拿过那叠名帖，说是帮安凌墨放好。
安然把名帖放在书案上，把那张太乐署的名帖翻出来，怕自己记不清楚这时代的官职和人名以及那些写得文绉绉的话，便悄悄抄了个副本收了起来。
安然毕竟不是女孩子，还是有很多出门的机会，想着什么时候寻个机会，跑去教坊司拜会拜会这两个人。
抄了副本后，安然听外面母亲还在跟父亲说话，尚无停歇的趋势，便把名帖又一张一张翻来细看。
安然忽然看见其中一张名帖与众不同，是一张外地人投递来的名帖，因为上面写的是“荆州凌肆”，既然没有写上官职，就应该是平民，而且还住在客栈里，因为上面写着回帖请送某某客栈。
这个叫凌肆的人希望约下时间，他好登门拜访，向安五公子讨教舞艺。
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