征战往往迫使一些人迁移。一个群体对另一个群体的战争，除了交战者进行的往复运动句，经常随之出现百姓的大迁徙。这种迁徙和方式除屯垦外，还有被俘和逃亡等。因征战而造成的这种迁移，在陕北历史上曾发生过多次。
陕北文化就是在这样的背景下形成自己开放的特性。大量的移民带来异地各具特色的文化，陕北人对异地文化所采取的态度则是“来者不拒，为我所用”，使陕北文化既具有传统文”等民歌的影响较大。如今流传的一些民歌就是异地民歌的“陕北化”。像如，陕北民歌中的“采茶歌”的流传，可能是通过江南移民带入后辗转传播而予以普及的。南方土生土长的“采茶歌”一经传入陕北，又被陕北地方特色所同化，沾染上了浓郁的陕北色彩。陕北民歌中的“榆林小曲”就是明末清初从江南传入榆林的。
陕北民居、民俗也体现了陕北文化兼收并蓄的特点。如榆林民居建筑中“四合院”结构；黄龙民谣中唱到的二月二的礼仪风俗：“二月二，敲梁头，大囤满，小囤流。二月二，敲案桌，打得粮食没处搁。二月二，敲锅台，大小元宝滚出来。二月二，敲门墩，坐下不动也生金。二月二，敲门恼，大的领着小的跑。”象这样的风俗很难说出是南方还是北方风俗。陕北文化的这种特性也注入了陕北人的行为性格之中。陕北人豪爽仗义，扶危济困，热情开朗，轻利重义等等，正是长期漂泊流徙的结果。
四：陕北文化是进取的文化
陕北文化尽管在某些历史阶段发展迟缓但不迟钝，有时相对封闭但不僵固，在陕北文化长河的底层蕴积着进取的、充满生命活力的因素。
陕北有句民谣：“米脂的婆姨绥德的汉。”是说陕北多出美人和英雄。古代四大美女之一貂婵就出生在米脂。即使现在陕北小伙的英俊刚毅、陕北姑娘的俊美多情也是闻名于世的。陕北历史上更是英雄辈出的地方。这与多民族的互相融合不无关系。
民族互相交融对人类整体素质的提高是有益处的。这种益处表现在各种信息观念的扬弃、吸收，血缘关系优化组合，锤炼了人的精神意志。我们以美国为例。美国正在成为种族的“色拉盘”。因为在今天，有四分之一的美国人已经不是白人。在2.65亿美国公民中，有3000万黑人，2000万拉美后裔，650万亚洲人，250万阿拉伯人以及170万印第安人。这6000万男女改变了美国的面貌。因为每个民族在要求美国属性的同时，也要求坚持自己的特点，诸如语言、饮食、音乐、传统。就象在一盘色拉当中，每种配料都保持其个性、味道和实力一样。有一位美籍华人这样说：“美国是个由不同民族、血统、文化和宗教、价值观念的各种人组成的联合体，我们喜欢把它说成是‘熔炉’。这熔炉可以分成两部分：欧洲人和少数民族。因为美国是个大熔炉，所以自然形成一种成见比较少，善于吸收他国文化的优点。美国人既有英国人的坚韧，又有德国人的顽强；既有法国人的浪漫，又有以色列人的精明；既有意大利人的热情，又有荷兰人的勤劳。美国人喜欢自己动手搞任何各种各样的事情，喜欢新经历，少因循守旧，有一种紧迫的时间观念。”(袁道新《我在美国：甜酸苦辣》)这些话用来形容陕北文化和陕北人也恰到好处。
民族融合使人类血缘优化。近亲繁殖是人类进步的大敌。目前世界上已发现一些少数民族，由于长期处于封闭状态，只能在很小的范围内婚，血缘关系越来越近，遗传疾病随之越来越严重，以致使整个民族经济和文化落后，人种素质降低，民族发展难以为继。
当今的文化现象也足以证明陕北文化顽强的生命力和优异的特质。当人们听厌了软绵绵的港台流行歌曲后，从“黄土风”中体味到顽强豪放与生命的热力；从浸润了陕北文化的甘露而走上文坛的史铁生、高建群、路遥等人的小说、梅绍静等的诗歌创作中，人们感受到厚重的文化底蕴；从安塞腰鼓那剽悍粗犷、潇洒豪迈的午姿，昂扬激越、蓬勃向上的风貌中，受到鼓午，感到振奋，激励起中华民族奋发向上的热情。总之，陕北文化一旦被人们认识，就能从其中汲取到丰富的养料。
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