若是太史慈在此，也要为司马懿击节赞叹，因为司马懿已经敏锐地把握到了眼前的自己和太史慈之间的冲突的根本在于阶级问题，只是他还不能用恰当的语言表示出来。
可以说，司马懿的确是个搞政治的天才。
但是，司马懿还是没有认识到新“五德终始说”的深远意义。
太史慈绝不同于任何一个历史上的改朝换代者，因为他不是代表哪一个阶级说话才开创了新“五德终始说”，他只不过是反对世家大族阶级而已，对于太史慈来说，不管哪一个阶级都是一个社会和时代必不可少的组成部分，从新“五德终始说”的理论出发，就可以清晰的看出太史慈想要建立一个可以不断地自我更新的王朝，这个王朝并不特别依靠哪个阶层，这个王朝所要做的就是权力制衡，保持独立自主的意见，广泛的听取各阶层的要求，使得五德生生不息，彼此修养，共同获利，实现双赢或者是多赢，防微杜渐，消除社会矛盾，防患于未然。
因为一『乱』一治的那种两败俱伤时的王朝轮回是太史慈所要竭力摒弃的。
可以说太史慈建立的王朝的与历史上王朝最不一样的地方就在于朝廷不再是某个阶级的一言堂，而这，正是太史慈超越历史的地方，因为他不但成功的跨越了东汉三国魏晋南北朝的世家大族统治，还跨越了隋唐以后必然导致的地主兼并统治，更有可能最大消减未来的资本主义原始积累所带来的社会矛盾激化的危险。
因为，新“五德终始说”本身就是一个不断更新、涵盖一切的学说。
无论是“君子配五德”还是“君子养五德”都在强调物质的作用和人的作用，而这正是治理国家最根本的两样东西。
一言以蔽之：任何社会出现的问题说到底都是五德缺失的结果。
新“五德终始说”以反对世家大族的统治开始，但却绝对不是他的终结，在太史慈离开这个世界之后，新“五德终始说”成为了人们反对一切垄断的最有力武器。
现在的太史慈还想不到，他在后世会成为世界上最著名的哲学家，至于他的武功、他的军队、他的王朝、与之相比都已经显得微不足道，正是他的哲学创造了长盛不衰的华夏奇迹。
而这些，司马懿当然不知道，他现在一心想的就是为了自己的家族和太史慈斗个痛快。
故此，司马懿看向自己的哥哥，冷然道：“早就知道在太史慈的手下永无出头之日，更知道太史慈早就看穿了我的居心，这几年来一直在找我的痛脚，哼，尔无我虞，我无尔诈！现在好不容易找到机会，可以在益州打开一片天空，那就让我们和太史慈分出个胜负吧，看谁才是真正的赢家！”
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