我们已经阐明了商品二因素（作为使用价值与作为价值）并描述了货币交换，为的是定位资本辩证法（将于稍后讨论）。这一点非常重视我们关于交换价值的形成与使用价值的缺失相一致的观点的重要意义。
罗伊·巴斯卡已经表明，本体论单一性（ontologicalmonovalence）作为对现实的纯粹实证解释并不能解释真实的否定或缺失。应该承认，缺失（absence）与存在（presence）一样都是现实（reality）。[9]而且，既然“缺失”是真实的过程，那么通过这个过程而成为缺失的东西就不是纯粹的“无”（nothing），而是由产生它的特定过程所形成的“有规定性的无”。现在我们要在这一语境下通过确认如下一点——即价值通过对使用价值的有规定性的否定而在交换过程中形成——而定位价值理论。尽管这篇论文的主题是交换和流通建立了一个纯粹形式、没有内容并因此把控生产的“理念世界”，但这是与突现力唯物主义（emergentpowersmaterialism）相一致的，并实际上也依赖于后者。[10]焦点在于使用价值的有规定性的缺失的突现性属性。由于突现力的机制，有可能假定：如果在基础层次上存在真实的有规定性的非存在（realdeterminatenon-being），那么更复杂的实践也许会将它再次确定为伪实证的存在（pseudo-positivepresence）。价值将被证明标识出一个“空洞的存在”（emptypresence），并且如下观点将被论证：这种幽灵般的客观性占了经济生活内容的上风。
现在观点的恰当叙述如下：首先提供一个范畴表，然后讨论价值的这些形式的辩证法。这种辩证法将以黑格尔辩证法为模型，使用其最重要的两个范畴即“非存在”（Nothing）与“存在”（Being）。
这里的焦点是交换。引号里的术语对这一层次的叙述而言过于具体，但却可用来提供关于所发生事情的更易理解的“图像”。资本是这个计划旨在阐释的核心范畴。A行被理解为通过交换期间真实存在（使用价值）的缺失而产生辩证法，B行来自A行，是A行的准颠倒（quasi-inversion）。在A行，“生产”和“消费”（或者更抽象地说，用于交换的商品的存在及其消除）作为现实被假定为要进行交换，大量使用价值通过交换从一个人手中转移至另一个人手中。尽管使用价值在这里显现为要进行交换，但它在交换过程中是被悬置的。当商品横穿交换空间时，使用价值的这种缺失就形成了它们作为不是使用价值的“价值”，即完全的非存在（sheernothingness）。因此这一行的特点是“将价值假定为（使用价值的）缺失”。接下来，交换中的商品只能被描述为“非使用价值”，但这种缺失可以说是为“非存在”现身于实证的自我存在“创造空间”（正如上表中间一列所表明的）。
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