然后，阿尔都塞概述了马克思主义理论的“困难、矛盾与疏漏”[92]，它们对斯大林、斯大林主义以及苏联的进一步发展都负有责任。就阿尔都塞提到的“疏漏”而言，我们在此最感兴趣的是“马克思主义国家理论的现实”错误[93]：“虽然马克思和列宁说过，存在着各种各样的‘国家类型’，但他们并没有分析国家是如何保证阶级统治、国家机器是如何运作的……”[94]今天，国家问题“对工人运动和民族运动而言是至关重要的：为了理解东欧国家——在这些国家中，远远不会‘灭亡’的国家通过与政党结合而权力大增——的历史和运作方式，它是至关重要的；如果它涉及人民大众的夺权、涉及人民大众在民主地、革命地改造国家的视角下来实现消灭国家的目标，那么它是至关重要的”[95]。阿尔都塞在“政党与国家的结合”（如果说这种结合早在以前就已经初具规模，那么众所周知，它在斯大林手下最终完成）中合理地看到了“现实存在的社会主义”国家发展民主所面临的主要障碍。工会与政党（整个社会组织与党或者国家）之间的关系也有着类似的意义。“不论在东方还是西方，我们都……遇到了这些组织与国家之间的关系这一重大问题：在东方遇到了这些组织和国家的结合问题，在我们这里，则遇到了有关这种结合所存在的危险（它会在‘新社团主义’这一关键词下进行讨论——作者注）问题。因为，资产阶级国家不断地尝试（而且常常卓有成效）把各个有其自身运作模式的无产阶级阶级斗争组织整合起来。”[96]
因此，阿尔都塞认为，政党与国家的结合以及一党制都应遭到拒斥，因为现实存在的社会差别和矛盾都不可能通过这种方式得到表达。“如果允许进行力量对比，那么在过渡时期存在更多的政党会有很多优点：它可以成为工人阶级及其同盟者的统治形式之一——当然，前提是共产党有别于所有其他政党，也就是说，它不是（议会制的）政治的、意识形态的国家机器的唯一部分，而是通过在群众中的行动，即在群众中进行打碎资产阶级国家机器所必需的活动并且使新的革命国家处于消亡进程中，从而在原则上外在于国家。”[97]阿尔都塞认为，为了能够发挥这一作用，政党在任何情况下都必须避免成为“国家党”，即使它在那时已经参政。
（2）“无产阶级专政”与“苏维埃民主”
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