[1] 例如，参见卡尔·莫夫（KarlMorf）对海因里希·庞皮兹所做的批判：《异化的人》，巴塞尔，1953，载《德国哲学杂志》，第3卷，1955年第4期，527—535页（“DerentfremdeteMensch，”Basel，1953，，.，1955，Heft4，S.527-535）。其中写道：“对早期马克思的‘人道主义’的再发现……并不是偶然成为西方绝非少数的马克思阐释者的主要关注点的。如果……‘真正的马克思’就是写作早期著作时的马克思，那么必然会出现对晚期著作的贬低，并且会依据仍处于‘哲学人类学的’青年时期而对这些著作进行修正。”
[2] ，“Einleitungzu：KarlMarx，DieFrühschriften，”Stuttgart，1953；LudwigLandgrebe，“HegelundMarx，”inMarxismusstudien，Tübingen，1954；JeanHyppolite，“Delastructureducapitaletdequelquesprésuppositionsphilosophiquesdel’?uvredeMarx，”in étudessurMarxetHegel，Paris，1955.
[3] 参见［德］卡尔·科尔施：《马克思主义和哲学》，第2版，莱比锡，1930。“这一独特的、仅对‘马克思主义和哲学’的历史具有决定意义的观点，也特别对其他观点所没能充分辨明的这一发展的第二阶段的界限进行了辩护，我认为，这一阶段始于1848年六月起义以及随之而来的一个前所未有的资本主义繁荣时代——这一时代同时也是一切在先前的历史时代中已然形成的工人阶级的组织与解放梦想在19世纪50年代破灭的时代，一直持续至世纪之交……”（7页）
[4] 参见弗里德里希·恩格斯：《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》（《反杜林论》），《马克思恩格斯选集》，第3卷，北京，人民出版社，1995。“一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”（364页，黑体部分是我作的强调）
[5] 参见弗里德里希·恩格斯：《在马克思墓前的讲话》。“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”（《马克思恩格斯选集》，第3卷，776页，北京，人民出版社，1995）
[6] 关于这个问题，可参见艾利希·马蒂阿斯的文章，载《马克思主义研究》第2辑，图宾根，1957，151—197页（ErichMathias，inMarxismusstudien，，Tübingen1957，S.151-197）。
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