第二，印度文化的影响。中国汉朝独尊儒术时，印度佛教也不断外传，但两者的重大区别在于印度文化以鲜明的开放性特点努力向外传播。据斯里兰卡的史籍《摩诃波萨》记载：印度的阿育王（约公元前273—前232年）就怀着极大的热情派出10个布道僧赴各国传播佛教，其中苏那和乌陀两僧侣被派到“金地”（马来西亚、泰国和缅甸等地），布道僧与大批印度商人一道漂洋过海把佛教输入东南亚诸国。公元前261年，阿育王征服了南印度的一个大国羯陵伽（奥里萨），在这次战争中，阿育王逼使大批南印度人外逃海外以求生存，战争移民使佛教的传播更加轰轰烈烈。4—5世纪，印度文明发展到一个新阶段，而中国正值南北朝混乱时期，因此，扶南（柬埔寨）、缅甸、印度尼西亚等国纷纷接受印度文化，甚至连占婆（越南南部）也受影响。
第三，汉文字的障碍。文字是传播文化的工具，与语言的意义、文化的内涵密不可分，因此，汉字若能适时输入必能导致中华文化的传扬，越南、朝鲜与日本宋文化影响比较深，可以从文字上找到一些说明。其他东南亚国家却没这种优势。柬埔寨、泰国的文字直接间接受到南印度文字影响且不说，其他国家的文字即使受到中国文字的一些影响，但对传播汉文化起不了太大的作用。
即便如此，宋文化对这些国家的影响还是存在的。宋代文化包含着政治、经济、教育、文艺、科技等各个方面，囊括了宋代整个社会的精神和物质文明的巨大成果。宋代文明对东南亚诸国产生广泛而深刻的影响。中国宋代拥有先进的科学技术，拥有大量优美的诗词文章。宋代物质文明、精神文明发展程度很高，东南亚不少国家都乐于与中国通好，与中国进行十分广泛而频繁的经济文化交流。
宋太宗太平兴国二年（977年），文莱遣使节至中国贡送方物；宋真宗咸平元年（998年）九月，菲律宾的蒲端国（菲律宾班乃岛西部之武端）首次派使节访问宋廷并朝贡；宋徽宗崇宁五年（1106年），蒲甘（缅甸）王遣使入宋朝贡；崇宁二年（1103年），泰国首次派使节访问中国并朝贡；政和六年（1116年）十二月，真腊（柬埔寨）王遣使14人来中国入贡。……诸国朝贡物品无非是象牙、犀角、雀尾、檀香、珊瑚、珍珠、槟榔、药材等土特产之类，而宋廷回赐的则为纸、墨、笔、砚、丝、绢、纱、缎、瓷具、漆器、茶叶、钱币等大都代表当时中国最先进的物质文化成果。到了南宋，这种双边经济文化往来愈加频繁。据《宋史》、《宋会要》不完全统计，仅三佛齐（印度尼西亚）就向宋朝派出了外交使节30多次。频繁的双边往来，加速了东南亚诸国由蛮荒向文明跨越的进程。交往之前，老挝人性犷悍，身及眉目皆黥绣花，柬埔寨人男以竹筒掩体，女以树叶蔽形，由于对中国朝贡不绝，他们长期地接受了汉文化的洗礼，移风易俗，渐染华风，如老挝民族开始沿用干支纪年法，开始书写汉字对联；缅甸蒲甘王朝所建的佛塔开始采用中国式的横门，而柬埔寨更是蛮荒之气渐消，男女开始穿衫围布，并终于“非复裸国矣”。盛饭也用中国的瓦盘或铜盘。[95]光阴飞转，千百年过去了，但宋代文明南传的遗迹并未被湮没，1882年新加坡皇家山出土了北宋时代的铜钱和瓷器碎片，就是历史的见证。
青瓷残片（南宋）（新加坡出土）
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