值得一提的是元初周达观等从1296—1297年对真腊的一次访问。这次出访的重大意义在于他给后人留下了一部重要著作——《真腊风土记》，书中对其山川、城郭、宫室、官属、三教、人物、服饰都作了生动的记载，是宋末元初柬埔寨各方面情况的真实写照，是世界文化典籍中对柬埔寨早期历史的比较全面的记载，书中《欲得唐货》一章说：“其地不出金银，以唐人（中国人）金银为第一，五色轻缣帛次之，其次如真州之锡镴，温州之漆盘，泉州之青瓷器，及水银、银硃、纸扎、硫黄、焰硝、檀香、草芎、白芷、麝香、麻布、黄草布、雨伞、铁锅、铜盘、水珠、桐油、篦箕、木梳、针”等，凡此种种，反映了宋末元初中国物品大量流入柬埔寨的盛况。《真腊风土记》成书于南宋初亡之后，因而实际上书中列举的所有中国物品皆宋代物质文明成果。
檀香（1974年福建泉州后港南宋海船中出土）
中国宋代文化是中国文化史上最灿烂辉煌的一页，直接开元明清文化成就之先河，如果没有宋代手工业、商业、造船业、科技发明及对外交流的开拓进取，或许就没有周达观乘风破浪出访真腊，也或许没有《真腊风土记》的传世；进而言之，或许更没有明朝走出国门的步伐进一步加大，没有郑和船队7次下南洋，足迹遍及泰国、菲律宾、马来西亚和印度尼西亚等地，从而把中国的文化交流活动推至又一**。
降真香（1974年福建泉州后港南宋海船中出土）
而在物质文明往来占尽了宋与东南亚诸国文化交往之风流的同时，宋儒理学思想在东南亚诸国加快文明建设的进程中也占重要地位。在东南亚诸国中有一个庞大的华裔群体，他们绝大多数于19世纪中叶远涉重洋迁入东南亚。由于受儒家传统文化尤其是程朱道德规范约束至深，在异域他乡漫长的繁衍生息过程中，在与外民族复杂而频繁的交往中，这一文化传统并没有丧失，只是在新的环境中带上新的特点。他们与当地人民和睦相处，共同创造文化。像菲律宾华人，“男子娶当地女子为妻者时或有之，女子嫁当地男人者则少而又少”，[96]像马来西亚华人重男轻女，常把女儿送与马来人抚养。[97]这其中的父系血缘关系和家国一体的宗法制度一直是中国封建社会的统治基础，自宋以来，这一基础作为程朱君臣父子的道德伦理的基石被进一步加强，因而维系父系血缘关系仍是海外华裔儒家观念的一部分。
讲礼仪行孝道是另一儒家传统。华人在泰国、马来西亚都是第二大民族，在新加坡占总人口的百分之七八十，可以说华人是东南亚国家政治经济文化生活中的一支不可忽视的重要力量，其文化风俗习惯有着广泛的影响力。在泰国，华裔家庭大都沿袭儒家礼仪：以孝敬父母、尊老敬长、虔诚祭祖、彬彬有礼为行为规范。马来西亚华人同马来人婚姻嫁娶，他们的后代仍然保持着不少华人传统的文化风俗及服饰，甚至所说的马来语也不同于当地，而是在华语基础上发展起来的峇峇马来语。[98]在异国当地诸多文化的撞击中，理学文化儒家思想显示出它的意义来。
三、火器、印刷术的西传
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