2．说唱曲艺 宋代的说唱曲艺，分唱、说两大类。说即说书，有讲史、讲经、小说、说诨话四大类。说书人主要用讲说的形式进行表演，又称说话人，说书用的底本称为话本。话本的出现，是中国文学史上的一件大事，标志着宋代民间文学发展到一个全新的时期。讲史即讲史书，“讲说前代史书文传兴废争战之事”；[17]讲经，“谓演说佛书”，还有一种说参请，“谓宾主参禅悟道等事”；[18]小说，主要内容有烟粉、灵怪、公案传奇，通过一些简单的故事，反映一些青年男女要求婚姻自由。由于小说的故事多为发生在市民生活当中，故颇受人们的喜爱；说诨话，“人以为口业报云”[19]，以唱为主的说唱曲艺，“诸宫调本京师孔三传编撰，传奇、灵怪、八曲、说唱。”[20]有小唱、嘌唱、要令、唱赚等，唱赚之“赚”最难，兼有诸家腔谱。从形式到内容，都很丰富。
3．杂剧与南戏 宋代杂剧是在唐代参军戏的基础上发展起来的。北宋杂剧没有南宋杂剧成熟，但地位在散乐传学教坊十三部中，已为正色。宋代杂剧分艳段、正本、杂扮三部分。艳段演“寻常熟事”，正本即杂剧的正文，杂扮即杂剧之后散段。宋杂剧的故事多以滑稽讽刺为主要风格，政治性特别强烈，隐谏诤于戏曲之中。杂剧在宋代，从皇宫到民间，日益普遍，内容相当丰富。在杂剧发展的过程中，两宋之际，在南方许多地方出现了一些不同唱法的地方戏，总称为南曲戏文，是元、明南戏的始祖。南戏在北方杂剧的影响下，以南方民间散乐为基础，吸收诸般伎艺的歌唱舞蹈等表演形式、手段，逐渐与故事性情节内容相一致，最后形成具有地方特色的戏种。
杂剧、南戏，在南宋城市娱乐活动中更为活跃，占有很重要的地位。在瓦子勾栏这样最好的戏场中，杂剧表演是主要的方面，以它独特的魅力吸引着观众。
宋代都城市民文化的崛起，表演娱乐只是其中的一部分。饮食文化也很有特色。京都及大一点的城市不仅有规模宏大、装潢考究的酒楼，也有遍布大街小巷的小酒馆；食品的种类更为丰富，制作技术更趋完美，简直是一件件赏心悦目的艺术品。饮食文化的丰富也反映出都市文化的特点。
都市文化的兴起成为宋代文化的一大特色，它更多地表达了人的个性，突破了传统文化活动的程式，含有人文精神的因素。歌舞升平的活动，背后却是社会危机深重。都市文化又具有寄生性一面。也应当指出，下层百姓也通过种种活动，表达出对国家社稷危亡的担忧，对腐败吏治的愤恨，对社会不公的不满，对违背人性的道德的抨击，虽然它夹杂着纲常伦理的说教。
注释
[1] 蔡襄：《蔡忠惠公集》卷三十三《太常博士致仕胡君墓志》。
[2] 《居士外集》卷二十三《记旧本韩文后》。
[3] 《张载集·语录中》。
[4] 《进〈资治通鉴〉表》。
[5] 《四库全书总目》卷三十三。
[6] 王安石：《王文公文集》卷三十。
[7] 《苏轼文集》卷二。
[8] 《吕氏家塾读诗记·原序》。
[9] 《张载集·经学理窟·义理》。
[10] 《张载集·经学理窟·学大原下》。
[11] 《河南程氏遗书》卷二十五。
[12] 洪亮吉：《重校勘（嘉庆）太平寰宇记序》。
[13] 《四库全书总目》卷六十八。
[14] 惠洪：《冷斋夜话》卷六。
[15] 《东京梦华录》卷二。
[16] 吴自牧：《梦粱录》卷十九《瓦舍》。
[17] 耐得翁：《都城纪胜·瓦舍众伎》。
[18] 吴自牧：《梦粱录》卷二十《小说讲经史》。
[19] 洪迈：《夷坚乙志》卷十八。
[20] 耐得翁：《都城纪胜·瓦舍众伎》。
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