宋儒在排佛的同时，开始反思儒学。复兴儒学必须汲取新的养分来充实儒学。王安石、张载、二程、邵雍等开始把目光投向佛老典籍，他们大量阅读佛老书籍，吸收佛道中的有用成分，以“唯理是求”的原则，或援佛老入儒，或以儒释佛老，儒释道三教合流的局面基本上形成。宋儒出于儒入于佛老，而又出于佛老返归儒学，返求诸六经，完成了儒学融合佛老的历史过程。当然也有溺佛而不知返者，这些人的学术表现出“杂”的特点。儒学在吸收了佛老的精髓后，形成了不同于传统儒学的新儒学，这就是理学。理学的产生，是宋儒反思儒学、变革儒学的结果，是以儒家思想为主的儒释道三教合流的产物，也是宋代文化创新精神和兼容精神的体现。
理学把自然界和人类社会完美地结合在一起，从本体论的高度论证了封建伦理纲常、封建统治是永恒不变的“天理”。理学的产生，不仅改变了儒学长期委靡不振的局面，为儒学在新的历史条件下的复兴开辟了新的天地，而且改变了以往儒学那种繁琐经学形态，使之呈现出一种前所未有的精致、深邃、圆融的哲理思辨风貌。这种学术被后世奉为官方哲学，并成为中国文化思潮的主流，它把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面，起到了重大的作用。
陈亮、叶适浙东永嘉学派提出的功利主义思想，更是哲学领域的新内容。从学术上讲，宋代学派林立，争鸣不断，反映了文化学术的繁荣；从思想上讲，许多哲学观点的提出、思想体系的建立，也反映了宋代知识阶层的思想创新。
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