自契丹族见于文献记载，大约自北朝至唐亡，有关契丹人丧葬风俗的叙述都很简略[12]。只记载说，契丹人有死子女者，作为孩子的父母，十分悲伤，朝夕痛哭不已。而死父母者，子女则不悲哭，因为痛哭会带来不吉利的事。他们以马驾车将尸体送往山林棚架之上，3年后前往收拾遗骨加以焚化。没有丧期，也不作“塚墓”。在焚化骨殖时，有简单的亲朋聚会，饮酒，唱祭歌：“冬月时，向阳食。夏月时，向阴食。我若射猎时，使我多得猪鹿。”对于这种风俗，当时在汉人眼里，被视为大不孝的行为。实际上，这是一种天葬与火葬相结合的习俗。至于“死者不得作塚墓”的记载，至少不墓恐非确实，因为契丹之先，东胡与鲜卑人已实行墓葬，考古发现辽以前亦曾有墓，因此墓而不坟（塚）是可能的。辽代自辽初就有望祭黑山及木叶山祖先亡灵的大礼，说明他们的祖先有集中的族葬地在那里，辽代契丹人仍保留族葬之风。
辽王朝建立之后，其丧葬风俗有了明显的变化。《辽史·太祖本纪》记载，在他正式称帝前三年（913年），曾进行一次“省风俗、见高年、议朝政、定凶仪”的活动，其中“定凶仪”就含定丧葬礼仪。于是自辽太祖以后，皇帝死后就有一系列的丧葬活动，而且与汉人治丧有明显的类似内容。《辽史·礼志》中就有告丧、吊唁、入殓、停灵供祭、哀服哭拜、扶柩送葬、选墓地、建陵墓、暖墓、下葬、守陵墓、辞陵等事项。如辽太祖死于天显元年（925年）七月，由于辽帝皆死后始修建陵墓，于是停灵柩于上都子城西北，至次年八月始葬于祖陵。辽圣宗死后，夜四鼓入殓，兴宗率群臣于灵柩前行三致祭礼，至发葬起灵时又行五致祭礼，至祭所焚衣、弓矢、鞍勒、图画、马、驼、仪卫等物。在陵园东向面火行拜天地礼，向群臣赠先帝遗物，葬毕出陵园神门再东向拜辞。道宗皇帝死，天祚帝及皇族、外戚、使相皆斩衰、一般宦吏及承应人等，皆服白枲衣巾。入殓时帝率众人丧服焚香，奠酒致祭。送葬时皇帝亲扶灵车，下葬前又亲下陵寝暖墓。在陵地分赠先帝遗物，最后率群臣绕陵墓三匝行辞陵礼。繁多的丧礼，不止流行于皇族，在一般契丹人中，或有简略，亦大概如此。
葬也不是以前的“死不塚墓”的情形。皇帝死有陵园及守陵卫制，贵戚、大臣、显贵、普通契丹人，亦皆实行墓葬，有的也建有坟园。选陵墓地有职业阴阳相舆人，[13]也有遵照死者生前愿望。如辽圣宗生前夏季常驻地，因爱该地庆云山的秀丽景色，有“吾万岁后当葬此”的愿望，到他死后，兴宗便遵其遗愿将他葬在那里。兴宗死后，是道宗选定的陵所。
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