在记注的基础上加工整理，就成为官修之史。秦史官所修之史，今天可以略见一斑的是《秦记》。金德建在《〈秦记〉考征》[7]一文中对此书作了较详尽的考辨。大略内容是：（一）《秦记》叙事始于秦襄公，止于秦亡。虽然“不载日月，其文略不具”，但记载了“犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝”等史实，而且“战国之权变亦有可颇采者”[8]。（二）《秦记》对司马迁作《史记》影响很大，《史记·六国年表》基本参据《秦记》修成，《史记》中详记张仪、白起等许多秦人事迹，与较多采据《秦记》材料有关，从《史记》的一些其他记述中，也可找出采据《秦记》的线索。（三）班固曾见过《秦记》，《汉书·艺文志》未著录此书是由于疏漏，从《决疑录要》、《华阳国志》等书的征引可知，《秦记》到魏、晋时还未佚失。
另一部重要书籍是1975年在睡虎地秦墓中出土的竹简《编年记》。[9]《编年记》竹简共53支，逐年记载秦昭襄王元年（前306年）到秦始皇三十年（前217年）秦的战争等大事，同时，记录墓主的生平等事项。《编年记》的每条记述都很简单，有时还列年而不记事，体例与《春秋》相近，可以看出早期史书的编年记事方式的大致状况。此书采取国史与家史结合的形式，将国家大事与个人生平记录在一起，很值得注意。由此可见，春秋时世卿设官修史之制，秦统一后仍得到保留。与《编年记》一起出土的还有大量法律及其他文书，喜在秦始皇时曾任安陆御史、安陆令史、鄢令等与法律有关的职务，可知以吏为师的做法，在焚书之前就已成为秦的重要文化政策。
二、秦始皇的史学政策
秦建立中央集权的大帝国后，树立法家思想权威，实行全面专制统治。秦始皇看到了思想文化与社会政治的密切关系，为适应建立、巩固大一统政权的需要，在实施一系列政治经济方面统一举措的同时，也采取了思想文化上的统制措施，实行“书同文，行同伦”的文化政策，要求将文字和伦理行为统一起来。这个政策具有两重性的效果：一方面，它顺应了全国政治、经济、文化统一的历史趋势，促进了具有大一统特色的秦汉文化的形成和发展，从而为两千年来的封建政治格局奠定了稳固的思想基础；另一方面，文化高压政策引起人们普遍不满，在一定条件下，转化为强秦暴亡的催化剂。
秦始皇对史学有较深认识。在他的专制主义的文化政策中，史学政策占有重要地位。对于史学，秦始皇采取了正面利用与严格限制两手政策。
秦朝君臣都很重视史学的鉴戒功能。统一前李斯的《谏逐客书》，之所以能说服秦王吸收六国人才，共图统一大业，最根本原因就是用历史上秦缪公、孝公、惠王、昭王重用由余、百里奚、商鞅、张仪、范雎等外来人才，使国家强盛等有力的历史事实，说明了“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名”[10]的道理。
哦豁，小伙伴们如果觉得倾城文选不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：
中国文化通史百度网盘
中国传统文化经典选读:全10册
中国文化通览pdf