秦始皇推行文化专制主义，采取简单禁绝史学在社会传播的办法并没有取得成功。历史学具有顽强的生命力，雨暴风狂会使“菡萏香销翠叶残”，可奈何不得大地回春，“一夜满枝新绿替残红”。秦始皇能够强令焚毁《诗》、《书》，却无法磨灭人们的历史记忆。秦始皇和李斯想用强制的方法建立起与“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊”[12]的政治格局相适应的思想文化体系，但没有取得成功。最终，秦的文化专制主义与暴政同归于尽。当然，深入分析起来，这也是一种史学与政治相联系的做法，说秦始皇废弃历史，不要文化，未免有些简单。
总的看来，秦皇朝在史学上没有作出与封建大一统相适应的建树，它留给后人更多的是关于史学与政治关系的思考。
三、对秦亡汉兴经验教训的总结
秦亡汉兴的历史实践，提出了发人深思的问题：秦累世经营，灭六国而成帝业，为什么陈涉揭竿而起，一下子就土崩瓦解？刘邦出身平民，无累世功德，为什么几年内就打败了所有竞争对手，建立起大汉帝国，成为天子？这事有没有合理依据？秦何以亡得这样快？汉何以兴得这样速？当时的政治家、思想家、史学家思索这些问题，是为了了解历史变化的原因，给新生政权提供经验教训，解决汉政权怎样统治下去的问题。
刘邦即帝位当年，便开始思考这个问题。在与群臣欢聚时，他问臣下：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起、王陵回答：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦说：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈镶，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”[13]刘邦君臣都把人的作用放在首位。不同的是，高起和王陵看到的是刘、项用人的不同，注意的是领导者的胸怀与气度。刘邦的高明之处在于看到了个人力量的有限，意识到广用各方面人才之长，才能成就大业。在天下初定之时，他们想到的只是胜负的直接原因，还来不及对历史作深入的思考。
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